赚钱是一种最深刻的修行，巴菲特：投资是永无止境地自我发现！
麦克尔·罗奇格西，是一名受戒的佛教僧人。1952年出生于美国洛杉矶。高中结业后，他以全优的结果进入美国普林斯顿大学。他在白宫担当总统切身颁发的总统学术大奖章，还得到普林斯顿大学威尔森国际变乱学院办法的麦肯奈尔学术奖。大学结业后，他前去印度，潜心研讨佛法，成为汗青上第一位得到佛学博士学位（藏传佛教的格鲁派格西）的美国人。1981年，他建立了安鼎国际钻石公司。1998年，在他脱离时，安鼎已经是一家年业务额凌驾二亿美元的环球性大公司。之后，他把他在商界的体验写成《当僧人碰到钻石》一书，一上市就博得好评。这本书被不停翻印，并先后译成二十五种语言。
记者：你在寺庙学了10多年，为什么又选择重回美国做买卖？
在我有了踏实的佛学根本后，我的老师鼓励我回美国做买卖。他说：固然寺院是学习佛法智慧的抱负场合，但繁忙的美国办公室才是真正的生存，也是查验你这些学习结果的最佳实验室。刚开始，我对他的话一点都不在意。我可不想脱离小寺院平静的生存，而且我在美国长大、上大学，对美国买卖人那种贪心、淡漠的形象没一点好感。师傅看破我的心思，有天调集了一群受辅导程度很高的弟子，做了关于“佛法与商界”的开示，让我明白“小隐在山林，大隐于市朝”的原理。之后，我跟老师们告别，回到了美国。至于做什么买卖，回美国前有次在寺庙静坐，我看到一些征象，清楚接下来要做的买卖跟钻石有关。
以是，我一回到美国，就到处应聘珠宝行业职业，但是珠宝行业在当时非常家属化，没人乐意雇用陌生人，再加上我当时没有干系的履历，结果可想而知。不外，有位盛情人给我指了一条明道，发起我去纽约的宝石学院先修几门宝石判断的课程，一来学习专业知识，二来结识人脉。听了他的话，我果然在宝石学院认识了厥后的买卖同伴。
记者：很多人说“无奸不商”，做买卖是不是违反你遵照的佛法要义？
我做买卖有3个原则：
第一，做买卖就要乐成，就要赢利。
我想全天下都存在如许一种观念，一个寻求精神生存的人不应该赢利，不应该富有。一旦他有钱，就认定他违反了严苛的戒律。
着实，在经典教义里，钱自己没有错，何况拥有较多资源的人会比没有的人更能多行善事。标题的关键是，要用什么方法赢利，钱从何而来，怎样让它源源不停，以及对钱的心态。只要你用干净老实的方法赢利，清楚钱的源头，并用积极康健的心态面对财产，就可以广进财路。赢利和修行这两件变乱并不辩论。毕竟上，赢利也大概成为修行的一部门。
第二，我们应该享用款子，换句话说，我们应该知道怎样才气一边赢利，一边保持身心康健。
创造财产的过程，不应该让我们身心俱疲，而无缘享用财产，那是天下上最可悲的变乱。一个拿自己的身材康健去换钱的买卖人，完全不懂的做生意的目的。
第三，一个人要是在末了回顾自己奇迹时，如能非常坦然地说一句：这些年的奋斗对自己、对天下都故意义。
那他真的是是一个太乐成的贩子了。当我谜去，回顾既有的结果时，我们应当能从过往的人生履历、策划的奇迹中找到一些永恒的意义，为下一代人做个好模范。
岂论是做买卖赢利，照旧修行古老的智慧，都是为了充盈我们的生命，到达内在与外在的调和同一。
齐备都是在修行，那么股票债券投资的过程自己也是一场修行，为什么巴菲特成为股神？似乎这个标题与修行没什么关系，但是你错了，由于要做乐成的投资者，就要参禅悟道，按照巴菲特的话说就是“心田要寂静”。
巴菲特的答复：独立思索和心田的寂静
有一位老实的信徒问及巴菲特的第一大投资原则：“代价投资的奥秘是什么？”巴菲特的面目面貌如佛陀般平静：“独立思索和心田的寂静。”
独立思索？没错，如许一句体现传统左脑智慧的箴言出自一位西方首脑之口并不令人不测。但“心田的寂静”呢？这句出自“佛陀巴菲特”之口的箴言，兼具右脑和新期间活动的特性，融合东方智慧、玄门、佛教、禅宗头脑，外加内布拉斯加淳厚的地方智慧。
巴菲特将“心田的寂静”作为代价投资法门的说法让人颇为震撼，很多人会以为搞代价投资的必要非凡的才气和判断力，这与禅宗讲的“寂静的心田”没有一丁点的关系，但是为什么巴菲特却说如许的话呢？ 请听一听巴菲特的禅宗投资吧，原理非常简朴：
1. 第一原则：你已经拥有你所必要的齐备
禅宗大厨的第一原则是，我们已经拥有我们所需的齐备。如果过细观察我们的生存，就会发现我们拥有烹制至高膳食的全部质料。我们任何时间都可以把这些质料拿在手里，烹制我们能做的最佳肴肴，我们所拥有的质料数量多寡并不告急。
禅宗大厨只看手头有什么，并由此动手。无论是道元禅师、巴菲特、禅宗大厨、禅宗大家，照旧对冲基金、个人退休账户，原理都是一样。当你把心思放在手头已经拥有的而不是那些想要的，标题才有办理的大概，投资才有收益的大概。
2. 禅道为先：能否赚到几百万，参透禅道是先决条件
这是巴菲特和佛陀与生俱来的智慧：“我着实和全部人都一样。我大概比你有钱，但钱并不会让我们变得差异。固然，我能买得起最奢华的手工制套装，但衣服穿在我身上却显得很便宜。比起一百美元的大餐，我宁愿吃冰雪皇后的芝士汉堡 ……如果说你我之间有什么差异的话，这差异大概只是，我每天清晨起床都有机会做我爱做的变乱。”
我仍旧“每天跳着踢踏舞去工作，其乐无穷”。我们不能说巴菲特拥有浩繁的财产，他才会“每天跳着踢踏舞工作”，如果一个人把他手头款子的多少看做快乐的条件，那么款子就与这个人无缘了。禅道讲求的就是在当下拥有一颗高兴的满足之心，这颗心也是禅道投资的先决条件。
3. 全新头脑方式：你的头脑会创造财产
佛陀说：“齐备唯心造，天下是由我们的头脑创造的。”现在，华尔街的头脑受对暴富的盲目迷恋驱策。这就产生了一个充满无穷泡沫的天下，巴菲特则创造长期财产。他的一位敬慕者说，“巴菲特乐成的关键之一”在于获取复利，你要尽早动手，“纵然回报率不是特别高，你也能靠复利赚到很多钱，但你简直必要持之以恒”。
禅宗自己的特点有点像南山律宗的戒律，戒律的也是让人造就持之以恒的耐心，这是一种全新的头脑方式，为什么这么说呢？我们很多人都在寻求一种“快速收效”的方法，通常这种方法由于易学易懂易用而收效甚微，当一个方法各人都知道的时间，它就失效了。
4. 一个人外在富足了，并不是内在肯定富足
道元禅师等禅宗大家经常告诉门徒，开悟“并没有任何特别之处”。拥有一百万也没有什么特别的。巴菲特说：“从我认识的亿万富翁来看，钱只会让他们体现出天性。如果他们没钱的时间就是忘八，那他们有了十亿美元之后依然是忘八。”
在新期间的册本中，经常听到一句话：只有当你的心田富足了，你的外在才跟着富足。这句话自己没错，但是人们会容易遐想到，一个外在非常富足的人，是不是心田也黑白常的富足。这种逆向的遐想显然是错误的。
5. 没有竞争──投资赢家玩的是单人纸牌
巴菲特说，“做良好的投资者并不必要高智商”，只须拥有“不容易从众的本领”。没错，要“独立思索”。佛陀说得更简朴：“不要信任托何东西，不管是从什么地方读到的，也不管是谁说的，都不要轻信，哪怕是我说的也一样，除非它符合你自己的理智或知识。”
投资中不要信任托何人的话，这句话与《金刚经》内里的“知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法”，哪怕是佛陀说的话，佛陀都不要众徒去执着。当你去执着于某一个原则大概方法，那就天经地义地以为外界没有厘革，股票投资更甚，如果你以为可以“一招鲜吃遍天”，显然是错误的。
6. 外部没有专家──专注于你的心田
巴菲特告诫称：“未来是永久无法看清的。在股市里，你会为一种乐观的共识付出很高的代价。”不要“炒”股，你要买代价，永久不要卖。他说：“我从来都弄不清股市未来六个月，大概未来一两年的走势。但我以为看清股市长期走势是很容易的。”在短期内“恐惊和贪心扮演侧告急脚色”。从长期来看，市场是步步走高的。
股市大概其他的情况，都处在厘革当中，人们恐惊和焦急的是对未来的不确定，但是有一样是可以确定的，也是可控的，那就是自己的心田。当你专注在你的心田的时间，心是寂静的，万变不侵。
7. 你走在永无止境的自我发现的路上
巴菲特说：“你要在机会到临时办变乱。在我的一生中，有些阶段我会有一大堆想法，偶尔也有灵感枯竭的阶段。如果下周我有想法，我就会做些什么，如果没有，我就什么也不会去做”你来到人凡间是要做些什么的。不但是为了变得富有，做什么呢？自我发现之旅永久不会竣事。
无论是什么情势的修行，大概把持什么修行的法门，修行的人走的只有一条路，那就是永无止境的发现之旅，当尼采说：纵然你脱去七十乘七张皮，也不要说这就是真实的自己了。何止是七十乘七张皮，简直是永无止境。
8. 新的天下观：把拥有的给予出去就是得到
巴菲特说：“这是一场阶级战役，我所在的阶级会赢得战役，但并不应该云云。如果你属于人类中那最荣幸的1%，那么你就应该思量其他99%的人，这是你应该做的。”但多数人都不会思量。
因此，巴菲特终极将这番话付诸办法并不令人不测：是的，这位天下上最富有的人将捐出他全部460亿美元的财产。没错，你也可以：把自己当作礼品奉献给天下，每天云云。记着，“你已经拥有实现至善人生的全部质料”，因此天下将因你而改变。
9. 你心田的机密力气
生存和投资对巴菲特来说很简朴：“比起结果，我们更享受过程。”他跳着踢踏舞，烹制人生佳肴，在冰雪皇后吃芝士汉堡，经常开怀大笑，开一辆旧车，不绝都住在那幢简朴的房子里。他办公室的电脑呢？只用来与天下各地的朋侪玩桥牌。
他懂得，要做乐成的投资者，起首要参透禅道。他每一分钟都会带着“心田的寂静”举行代价投资，未来也将云云。他知道力气是内在的……你的心田也蕴藏着力气……信任它。
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