或人坐动车去了一个都会，对我说：“如今动车根本上已经酿成民工专列了”。, L8 a _7 s' H
% y8 Z! }& T# Y; W2 d) T0 U+ Z' p
没有藐视的意思，而是发现了如许的征象：在动车上，一些从衣着、皮肤颜色、气质、语言内容、姿态上很容易就可以或许辨以为社会下层的人们，随意高声喧嚣、脱鞋七零八落地躺在座位上、顺手乱扔垃圾、放纵小孩逗笑打闹……这使得动车从当初看上去很中产，敏捷“下层化”，其跟绿皮车的区别，也就速率快一些而已。
+ c1 G' M4 ~: W: z% h: C5 J, @7 g c; a% c/ S2 G: d
其间，发生了如许一个故事。" h# i+ l$ y# R& u' J, C: K6 ]) ^
9 w% G' r; t0 p% a0 D8 w- ~# j' U有一位民工边幅的妇女，带着三四岁的小孩一起坐车，买了一些劣质的零食在车上吃。小孩吵个不绝，一副天不怕地不怕的样子，间或嚷嚷着要吃零食。这位妇女作势要管，但并不真的管，而是放纵小孩喧华。她安抚或爱小孩的重要方式，就是给他吃零食，而零食的包装袋则随意丢在座位下。
* g" n" P: }( _$ E9 K
: U+ Y4 J( q8 n& c U看她的心情很享受。
) P }3 _ T; g% ^ V$ u# O' V& [1 t
一样平常而言，一个人是农夫工，是公司白领，是公务员，还是所谓知识分子，都会保持他在生存中的“自我同一性”。他心情怎样，他怎么语言，他跟天下在生理上是什么关系——一句话，他平常是怎样体现本身的存在的，根本上都会复制在不是特别要求装13的公共场所里。按照社会学的装13理论，这些都属于“演出”的“前台”，语言模式、POSE，以及活动模式差不多是同等的。% L$ K8 j: D6 `4 y5 ?
6 H* }$ S/ H8 s
真巧，坐在这位民工妇女过道隔壁座位的，恰好是一位从衣着、气质，以及一张戴眼镜的白皙的脸上看属于中产阶级的妇女，她也有一个大概是两三岁的小孩。5 M$ t0 K! |4 Y# m" m% j
+ h- d4 r/ k5 J! r
这个中产小孩原来看上去很乖，安静地看着她妈妈拿给他的漫画书，间或稚气地问一些题目，而她妈妈总是很温柔耐烦地回复。看得出她积极保持着不打搅他人的意识，大概尚有保持自体态象的克制。! A! E! k5 B( j& F8 ~1 _
U( G3 a: ]1 n* v: Z7 h但她的小孩看到社会下层小孩放肆地喧华，非常开心的样子，也受到了感染，便摆脱她的妈妈，跟着一起玩。
: }8 Q" S8 I: L# j7 w
2 e3 f; C7 D: @这么一来，中产妇女脸上的心情有了厘革。
, C/ R6 K8 U1 i; F2 q q C
" l4 u/ k+ m( ]8 Q在一开始，她并没有正视民工妇女和下层孩子的存在。他们在那儿喧华、语言，似乎和她，以及她的小孩无关。这是两个相对隔离的天下，固然各人在动车上相遇了，只有一个过道之隔。但固然，在民工妇女及其孩子的存在影响到她的时间，她的心情，尚有眼光，分明有着一种隐隐的藐视。大概，从一开始，藐视着实就已经存在于心田，只是没有在心情上体现出来。6 r- J* u3 s1 [2 w& g
! r7 r: W# K) v9 v, t- a但随着她的孩子去和民工孩子玩，这两个相互隔离的天下被冲破了。她换上了一副心情，眼光重要看住本身的孩子，间或也规矩性看一下下层妇女和她的小孩，袒露了审慎的友好的微笑。
( h4 t, S. T% m! F, T
4 D5 v0 O3 b: o1 R; v8 Z她固然并不肯意这个天下被冲破。然而，她并没有呵斥小孩，禁绝去和民工小孩玩。这一POSE，大概分析白她和奸商，以及小土豪的分野。- N: y& J: o: c g7 [
9 q+ f) y+ w, J( @但民工妇女瞥见中产小孩和本身的小孩玩，中产妇女也向本身这边投来友好的眼光，似乎受到了某种鼓励——这一鼓励可以表明为终于被比本身阶级职位高的人看得起了，充实地开释出了她的友好，采取她地点的阶级所特有的表达方式，大大咧咧地撕开几个零食袋，一边拿给本身的小孩，一边拿给中产小孩，同时嘴巴里还对中产小孩说“吃”。8 v/ H: N% v! L' E5 g
I+ t9 ]) f, ]9 `
中产妇女显着并不肯意本身的小孩拿并吃这些零食。但“不肯意”心情在脸上的体现只有一秒，她应该很清晰直接拒绝并不规矩，容易在民工妇女那儿引起“你看不起我”的生理结果。于是，她把本身小孩手上拿的零食收了起来，然后对下层妇女说“不消了，太感谢了”，再也不让小孩拿了。
8 j& M4 ^- Z- z/ [
- P. f0 T3 z6 u这是看不起人吗？是畏惧劣质零食有题目吗？我估计在这方面，中产妇女和民工妇女是无法相互明白的，很难对话。她们的生存方式没有重叠，也无法进入对方的心田天下。
" l" c3 T' l" I% [& [& {6 d+ l( W$ I1 K& h/ v
而从这个区别中，我痛楚地看，出身于社会下层的人们，除非有天赋，大概有强盛的自我管理本事，在后天可以自我教诲，自我发展，否则，在从小开始，家庭对他的言传身教中，他在头脑上、生理上，以致操行上，已经形成了一种糟糕的应对这个天下的模式，条理和素质堪忧，有的一开始着实就已经输了。
) S+ Y6 T: p- u) f/ r4 U; e* s6 N0 {8 t8 V9 ^
在这个天下上，有许多人瞧不起社会下层，瞧不起穷人，尤其是这两种人：刚脱贫不久的暴发户，他们在阶级职位上大概攀爬到了中产上层；在社会长处食品链上位于上端，靠压榨穷人维持本身奢侈生存的人，包罗权利和资源阶级。
* I8 R8 c1 e/ U$ K4 P5 \
" b1 d/ f1 D( u" B2 K前一种人瞧不起穷人很简单，是由于他们必须藐视已往猥贱的自我，才气让本身意识到不再是已往谁人穷人了，而有了一个“新自我”。后一种人藐视穷人同样也不复杂，他们压榨穷人，着实是有负罪感和恐惊感的，粉饰这两种感觉的办法，就是藐视。6 n; k3 L- u9 j. [) a O
r( H3 b3 V$ p/ z( u- ^
固然尚有别的人瞧不起穷人，但都出奇同等：补偿。在生理食品链中，他们也被比他们阶级职位高、混得好的人瞧不起。这种感觉很难熬，而补偿的办法就是去瞧不起在生理食品链条上位于他们下端的人，很不幸，穷人正位于下端。/ R6 [2 ^: g* [% o$ H* M1 [
$ @& K0 F% C ?" W但不是全部的人，在全部时间，瞧不起社会下层，瞧不起穷人，都是想要在生理上吃掉他们来刷存在感、代价感。. k) y( j5 F' B5 u1 K
4 y h! D" q+ h1 j% V
有一种瞧不起，是对素质的瞧不起，对社会下层的头脑、生理、操行条理的瞧不起。这种瞧不起固然可以有衬托其身份精良感的生理结果，但重要的功能还是一种自保计谋：制止沾上穷人的那种低档的存在方式，离得越远越好。' [8 t- q+ P% ~( Y( T4 o
, z6 | p" s. D# A
故事中的中产妇女，我想她的瞧不起，有一半是如许。. I# y, v3 o1 f. {+ [. S* R- O
* j" w# ?: {3 U0 d+ T! Q" S她不想让小孩拿劣质零食，并把零食收起来，不让小孩吃，并不光仅是担心不卫生，更告急的是不符合她对小孩的作育，触及到了她的代价观和生存方式。
& J, O0 }4 S2 w4 `! {
' f' D8 {9 k6 ]中产妇女在作育小孩上，其风雅精致完全在下层妇女的想象之外，小孩能吃什么，不能吃什么，哪时间吃，都有一些讲求，根本不像民工妇女那样，只要喂饱就完事。4 O6 Q& ^( Z0 b6 W, w0 H7 W( R
' G3 h0 i! G" c+ J$ H" q根据从小的履历，以及如今的一些观察，我发现社会下层在“作育”小孩上，和喂养一群家畜家禽有某些相似，都是放任不管，喂饱了事，出题目了，再来管束一下，然后齐备还是。而如果他们真的很“爱”孩子的话，以致还会放纵。# S2 H2 f1 h9 y, }! Q% J
/ o0 P6 k4 w$ G9 m别的，他们跟天下打交道的方式也直接转到达孩子身上。社会下层生存粗糙，采取的是直接、原始的语言、肢体动作去回应这个天下，体现本身在天下中的存在。不采取一套社会文化礼仪来包装的这种存在方式，都有一个特点：弱化了一个人对自我和天下关系的反思。+ M% K+ f! I7 ~5 L
) z3 q+ q& j6 y$ Z) C
以是他们偶然候根本不会去意识，本身的活动大概对他人意味着什么。7 J* A& d- h K- M7 t7 u4 A# R, l
1 |) h( W: X; M. U8 g, O
一个小孩在这种家庭氛围中发展，会怎么样呢？
( X3 j( K1 Q7 Z' {
$ ~3 L" {# C1 @" W# y（1）在捕获和意会新事物上，会被别人甩出一条大街；（2）缺乏自我反思本事；（3）视野局促；（4）对本身的活动在别人那儿意味着什么缺乏意识；（5）不太具备一些被以为是“修养”的东西……它们都是一个人在这个社会中打拼的大忌。以是，除非是天才，除非拥有自我管理和自我教诲本事，否则，一个人如果是出身社会下层，要突破阶级封锁，根本上要通过自我和人性去换。 | 
|手机版|Archiver|
( 桂ICP备12001440号-3 )|网站地图
发表于 2019-6-13 19:50:47