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温家宝总理曾在2007年2月谈到，“天下文化的多样性或文明的多样性，不但已往存在，现在存在，未来也会恒久存在。科学、民主、法制、自由、人权，并非资源主义所独有，而是人类在漫长的汗青进程中共同寻求的代价观和共同创造的文明结果。只是在差异的汗青阶段、差异的国家，它的实现情势和途径各不雷同，没有同一的模式，这种天下文明的多样性是不以人们主观意志为转移的客观存在。”
2 S6 l' D+ a8 A4 O3 ~; {! \ o对于中国高层向导人初次明白认可人类的普世代价，安邦研究职员当时就提出，这一亮相具有巨大意义，它意味着，社会主义内在应该包罗普世代价。但让我们没有想到的是，三年之后，普世代价仍旧是中国学界和政界猛烈比武的大标题。在公共舆论中，温总理谈普世代价的内容竟然成为被屏蔽的内容。显然，普世代价的标题在中国远没有得到广泛认同，尤其是成为执政党认可的一种代价观，更谈不上将之纳入社会主义的内在。云云看来，我们当初对此是过于乐观了。6 s6 c4 \6 u" {* V P
本年7月19日，招商局团体董事长秦晓在清华大学经管学院2010届结业仪式上发演出讲时称：普世代价与“中国模式”之争，是在中国今世化进程关键时间的一次具有方向性的巨大比武。作为中国企业家中的头脑者，秦晓对普世代价争论紧张性的判断，并不是在故弄玄虚。怎样对待这个看起来务虚的标题，简直会影响中国社会未来的发展方向。
4 g0 r: [+ o- o8 T: V- ^普世代价观并不玄妙，它不是抽象的意识形态，而是人类发展至今应该拥有的质朴的、共同的代价观。正如有学者总结的，普世代价认可“以人为本”比以其他东西为本好，人要有尊严地在世，自由比奴役好，法治比人治好，公正比鄙视好，划一比特权好，恭敬比鄙视好，宽容比局促好，调和比争斗好，理性比极度好，仁爱比淡漠好，多彩比单调好。我们认可普世代价，就是认可人的共同性，也就是根本“人性”。正是基于普世代价，人类才对自由、民主、划一有共同的寻求。
1 h8 y+ M2 g: l9 {0 t3 l在谈到普世代价时，秦晓针对的是中国现在盛行的“中国模式论”。在他看来，“中国模式论”所宣扬的是一种特殊性，它代表当局主导的、民族主义支持的经济发展路径、政治权利结构和社会管理方式。秦晓感到担心的是，“中国模式论”所夸大的“特殊论”正在向“取代论”演变。“特殊论”还只是以特殊性消解广泛性，但“取代论”则宣称“中国代价”可以取代普世代价。在这种头脑之下，今世化、稳固、国家民族长处大概会取代今世性、自由、民主、理性这些普世代价的核心和底子。5 t4 R& w& _4 R8 g$ i: S
秦晓还以为，是否认可普世代价，在中国还关系到三个实际的标题：中国的当局到底应该是发展主义当局还是服务型当局？中国的国有资源应该当局化还是社会化？中国城镇化的目标到底是地盘策划还是人的发展？如果夸大“中国模式”，答案显然都是前者。中国在经济崛起过程中的诸多标题，如增长模式的可连续性，广泛的腐败繁殖，社会公平和公理的缺失，公共服务的缺失——都可以表明为“中国模式”之下的正常结果。但从中国当前面对的形势——无论是夸大经济结构的调解，还是夸大当局脚色的变革，都表现了“中国模式”越来越难以成为表明统统标题的挡箭牌！3 \) G7 c9 U* t6 X# `
实在，普世代价并不偏离中国的主流代价观，中国主流代价观所提倡的以人为本、科学发展，都与普世代价的内在是划一的。尤其是“以人为本”，这就是夸大人类共同的“人性”，夸大发展的目标是为了人，夸大要恭敬人的根本权利。如果这种观念不成为中国的主流代价观，不成为执政党的根本执政理念，中国已往三十多年经济发展的结果，真有大概被导入到一个不可连续发展的门路上去。2 `4 F4 w- T: l. k
终极分析结论（Final Analysis Conclusion）：
9 W4 Y D7 L. u普世代价的核心就是“以人为本”，应该成为引导未来发展的根本原则。 | 
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发表于 2019-6-13 23:27:08