贪、嗔、痴
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因贪而赌、因赌而输、因输而嗔6 `7 S1 F+ B* s
: l, _% v) A/ J1 F0 y复而再赌、痴迷不悟 ]! a+ b4 U% Z/ t3 e/ x
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佛家将人生的万千停滞,总结为三种最根本的烦恼:贪(贪欲)、嗔(痛恨)、痴(迷执),又称“三毒”。毒者,不清净也。因贪而赌,因赌而输,因输而嗔,复又再赌,痴迷不悟……。赌博,可说三毒“全中”。毕竟上,人皆三毒俱全,三毒随时会张牙舞爪,向疏于防备的我们疯狂打击,使我们变成某种意义上的赌者,失去财帛,失去亲朋,以致失去生命!
" J# r/ e7 E6 F- D+ o7 l8 l* ~佛陀说,赌博是“损财之业”,具有“虽胜生怨”、“产业日耗”的不对。在《长阿含经》卷十一《善生经》中,佛陀将赌博列为六种损财举动之一,而且枚举赌博的六种不对:! m8 m4 n1 f% K: f6 q' o
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博戏有六失,云作甚六?
! v7 U& Z9 L* o9 T8 j& t5 z! y一者产业日耗,+ o$ H9 O! |6 k, N( W7 K+ a
二者虽胜生怨,
( Q C* V0 h; K6 G7 h. k三者智者所责,+ @+ M6 b) R3 s$ |( S6 D
四者人不敬信,* @* S3 l2 P+ ~$ n! r! r
五者为人疏外,+ D- a7 f3 n2 K6 u% [6 @
六者生偷窃心。
6 \( r) A- h) S' @: K3 C% H第一,赌博之人,产业逐日斲丧,终极大概荡然无存;第二,赌博之人,即便偶然得胜,肯定被人妒忌愤恨;第三,沉溺赌博,风评不会太好,明智之人都会斥责;第四,好赌之人,每每没有信誉,别人不会敬重信赖;第五,好赌之人,为人贱视疏远,他人只会日渐疏离;第六,好赌之人,由于心有不敷,每每会生起偷窃心。/ x+ M; H) O( [# S
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: ?" I& a) ]' t" V* D1 ]( g《中阿含经》也指出,以赌博求财,属于“非道”之一,即不是精确的求财之道。赌博之人,因赌败而有“六灾患”:7 F' V0 a- c4 R4 p6 l- p& F4 C
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赌博有六灾2 W5 x; f7 z, Q* R1 y" ?, S! l0 f3 h+ f
一,心生怨愤,
5 F; ?# Y' h0 |二,心生羞耻,
! n" T3 G) t7 _- \7 a; O三,夜不安寝,' D- }, K8 |9 x, b
四,令怨家高兴,7 J* A; ?; }9 [+ ], V/ _
五,令支属忧心,6 {; O% G3 Z6 v
六,在人前没有信誉。. ` I3 @, s' c- m9 B' n1 Y/ \
归纳起来,佛家以为赌博起首会导致赌者“损财”,继而,“损财”引发赌者精力上种种扭曲的痛楚,然后,再对他人造成严肃的影响。至于种种困扰对他人造成影响之后,则不难推知(毕竟也是云云),这些影响自然会由他人“回赠”给赌者(比方无人乐意与之来往),令他进一步陷于痛楚的深渊。因此,在佛家看来,赌者精力上的创伤,着实不下于财帛的丧失。0 L7 z0 i7 \8 B
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& R1 E3 P7 `6 _+ T$ M2 {% F" C3 D输,意味着款子丧失、财务危急、家庭危急,尚有人会为了翻本,为了探求赌资走上违法犯罪的罪过深渊。用佛教的头脑看,天下是无常的。既是无常,那就没有恒定稳定的事物,没有永久的赢家,更没有常胜。6 S/ d/ o$ E5 k% S: p
! p) ]" Z5 z5 a; p/ w8 n L7 l& }“十赌九输”是大家皆知的知识。有人做过统计研究,能在赌博上赢取款子的人,着实是少之又少的。而且,赢了以后能悬崖勒马,做到“落袋为安”的,更是少之又少。许多人又会抱着荣幸生理走进赌场,然后继承开始胜负瓜代、难以自拔的噩梦。
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佛法的最紧张的功能就是治心。所谓的“治心”,就是调解人们的心态,让人始终能生存在一个康健、调和、安乐的生理状态中。
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* d6 K1 N* b8 L0 L: n1 D) R赌博起首是一种病态的生理,其次才是不正常的生存方式和违法举动。由于,赌博的动机是想要人处于不绝赢的状态。如果输了,就会有挫败感,就会操持增补这种挫败感,然后在连续不绝的胜负瓜代中越陷越深。
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陷入赌博的人,就会显现出典范的赌徒生理,在寻求古迹、积累产业中,不乐意也不大概走“平常路”,总会空想天上掉馅饼,总是等候一夜暴富、扶摇直上。人生就会彻底陷入对小概率时间的非常依靠中。大概通过法律本事、社会劝解可以在外貌上戒赌,但心田深处的赌徒烙印很难抹去。荡子可以转头,但真正地过正凡人的生存,非得有心田的深刻彻悟、苏醒熟悉,和大无畏的勇毅不可。 T$ N4 R! u4 q; W2 f. W1 L, P
" K/ p$ a6 f% \; D* X! w' g% s% F0 `( {无惧无畏,昂首前行,各人加油! 更多资讯添加 |