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赌博的六过失与六灾患

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发表于 2019-8-23 10:59:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
贪、嗔、痴
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- N* U- ]/ c) U$ w6 ^因贪而赌、因赌而输、因输而嗔- s+ b' c# }0 J3 W' T$ ]- ?; {

5 _- e3 _- Z& T  d9 X/ V复而再赌、痴迷不悟
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佛家将人生的万千停滞,总结为三种最根本的烦恼:贪(贪欲)、嗔(痛恨)、痴(迷执),又称“三毒”。毒者,不清净也。因贪而赌,因赌而输,因输而嗔,复又再赌,痴迷不悟……。赌博,可说三毒“全中”。毕竟上,人皆三毒俱全,三毒随时会张牙舞爪,向疏于防备的我们疯狂打击,使我们变成某种意义上的赌者,失去财帛,失去亲朋,以致失去生命!
. d$ ~* Y$ ?3 a佛陀说,赌博是“损财之业”,具有“虽胜生怨”、“产业日耗”的不对。在《长阿含经》卷十一《善生经》中,佛陀将赌博列为六种损财举动之一,而且枚举赌博的六种不对:
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9 s5 [% M, I+ D) K  A" j' F/ p' f 博戏有六失,云作甚六?3 m8 i) ]8 [: L! Y# A9 p$ u7 }$ p
一者产业日耗,
) Y  |# g' {# U4 q2 D% N, n二者虽胜生怨,% M% Q# Y7 A1 C
三者智者所责,
! C, v( x- {( G0 n. t8 |8 K0 x四者人不敬信,, T, J! W5 r" W6 \
五者为人疏外,, u2 J) g( h5 u; Z: B
六者生偷窃心。8 y0 j, Y! @9 x& |1 ]5 Z
第一,赌博之人,产业逐日斲丧,终极大概荡然无存;第二,赌博之人,即便偶然得胜,肯定被人妒忌愤恨;第三,沉溺赌博,风评不会太好,明智之人都会斥责;第四,好赌之人,每每没有信誉,别人不会敬重信赖;第五,好赌之人,为人贱视疏远,他人只会日渐疏离;第六,好赌之人,由于心有不敷,每每会生起偷窃心。" v) K3 J5 I1 `( [

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《中阿含经》也指出,以赌博求财,属于“非道”之一,即不是精确的求财之道。赌博之人,因赌败而有“六灾患”:2 w8 `# r- C3 l- C- S

9 P. l9 R/ V$ ^: I2 i4 D, ?' G赌博有六灾2 b! Q& ~# G' f5 G
一,心生怨愤,2 S' b& r4 ?2 W; l5 U
二,心生羞耻,
; |6 t. {8 q0 E三,夜不安寝,
$ a1 C  [/ e1 b: w四,令怨家高兴,
5 o/ T9 T$ f& q* W, Q五,令支属忧心,' x. M1 e" e- @/ a& q% {5 \
六,在人前没有信誉。  n* m& E! i4 _' ^" l
归纳起来,佛家以为赌博起首会导致赌者“损财”,继而,“损财”引发赌者精力上种种扭曲的痛楚,然后,再对他人造成严肃的影响。至于种种困扰对他人造成影响之后,则不难推知(毕竟也是云云),这些影响自然会由他人“回赠”给赌者(比方无人乐意与之来往),令他进一步陷于痛楚的深渊。因此,在佛家看来,赌者精力上的创伤,着实不下于财帛的丧失。
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输,意味着款子丧失、财务危急、家庭危急,尚有人会为了翻本,为了探求赌资走上违法犯罪的罪过深渊。用佛教的头脑看,天下是无常的。既是无常,那就没有恒定稳定的事物,没有永久的赢家,更没有常胜。
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“十赌九输”是大家皆知的知识。有人做过统计研究,能在赌博上赢取款子的人,着实是少之又少的。而且,赢了以后能悬崖勒马,做到“落袋为安”的,更是少之又少。许多人又会抱着荣幸生理走进赌场,然后继承开始胜负瓜代、难以自拔的噩梦。
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佛法的最紧张的功能就是治心。所谓的“治心”,就是调解人们的心态,让人始终能生存在一个康健、调和、安乐的生理状态中。
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赌博起首是一种病态的生理,其次才是不正常的生存方式和违法举动。由于,赌博的动机是想要人处于不绝赢的状态。如果输了,就会有挫败感,就会操持增补这种挫败感,然后在连续不绝的胜负瓜代中越陷越深。
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陷入赌博的人,就会显现出典范的赌徒生理,在寻求古迹、积累产业中,不乐意也不大概走“平常路”,总会空想天上掉馅饼,总是等候一夜暴富、扶摇直上。人生就会彻底陷入对小概率时间的非常依靠中。大概通过法律本事、社会劝解可以在外貌上戒赌,但心田深处的赌徒烙印很难抹去。荡子可以转头,但真正地过正凡人的生存,非得有心田的深刻彻悟、苏醒熟悉,和大无畏的勇毅不可。
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  Y# _3 ~* k. S$ R7 Y6 v0 p无惧无畏,昂首前行,各人加油!   更多资讯添加
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