【阿姜查尊者开示】- X" d, H: ~( S8 z) c
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2 F0 A9 u& y$ W6 W不了解戒律，修行无结果
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5 l9 C$ J& U+ z4 U" b Q喝酒的人有时会说：“我就是戒不掉。”为何戒不掉呢？因为他们还不了解喝酒的弊害。$ S* g5 T5 f6 n( a0 ?; k
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若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。
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想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍动的声音。他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。% A+ c9 c% h" s, B; j% f
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他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼或是蛇。若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。
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他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。（编注：鳗鱼在泰国某些地区被视为珍馐。）- e7 h# g- \9 E( J/ s. y
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然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花纹，立刻就抛开它。他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手！”
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看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么？因为他看见危险——蛇会咬人！还需要别人告诉他要放手吗？1 }4 s/ i$ C) F0 @7 ]& e3 |
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' t" N" f s- q; ]同样地，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。
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% e3 L% r' H% _9 P8 F只谈不老和不死，培养不出正确的修行观
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% C. e7 d6 Z! ^% s i人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真地聆听。3 R4 [& f7 i' ]; S( _
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有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。/ T: @; M& n! Q% @4 T& X. J
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' o1 C7 b# _0 X3 l在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：“他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……”他们完全心不在焉。6 X' N8 V0 ], v$ I4 @& q0 ?$ |
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有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：“法师，请给我们一段简短的开示。”他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！
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我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？
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. D. t' ], f! e8 E1 }1 m& w有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：“好了！让路！给法师让路，他现在要走了！”试图将我赶走！, }9 u7 e- J' Y" f) W
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% t `6 ^5 G2 b5 Z2 G0 k1 n( E* D. N遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。" L9 p& @" {) p3 D. K
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这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。 D+ @3 O8 q0 a! Z, i, b
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( h" ?& r! z( R& i# l9 G6 a现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家糊口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了法。
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3 D: C+ y! _& ]现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。$ a6 o _/ k) Y) y4 E
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- ?7 k" X# L6 z3 G1 s甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：“我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！”这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。
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: ?2 a7 @! u& k! }, R3 W. W# x这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。8 B9 i! m3 a! ]2 w# N7 V
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7 V1 U- b j: `$ D/ w: s& u' r5 M( _世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。( j+ V8 x& p4 h4 f" i
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. `, h3 r! U% d3 t E! A0 @ P最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。
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有些人说：“我现在出不去，我已陷得太深！”这就是社会的趋势，它不认同法的价值。' F' @4 b1 [: K
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2 v. P# H* k. J; G3 z1 c7 M7 t1 E了悟法，即了悟自心7 M# Y) l2 ]* d) U: x" [
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4 D) x2 J) ~+ d- t2 l法的价值无法从书本中找到，那些都只是法的外表，它们并非个人对于法的体悟。. R% ^' v! L: |
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& P( q1 u, U$ M“若你了悟法，就了悟自己的心”，你在那里看见实相，当实相清楚地显露时，愚痴之流即被斩断。8 ]1 d6 L7 N8 y* M% Y5 a/ B/ }
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佛陀的教导是种不变的实相，他在两千五百年前就揭露了这实相，它一直都未改变。
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这教导不该被增删，佛陀说：“凡是如来所制定者，不应该被舍弃；不是如来所制定者，也不应该被增加。”
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他将教法封锁起来。
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" o) o7 j& \: b4 b; X为何佛陀要将它们封锁起来呢？因为这些教法是漏尽者所说，无论这世界如何改变，教法都不会受影响而随之改变。2 N# ^: e7 G# [
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若某件事是错误的，谈论它就能减少其错误吗？若某件事是正确的，它会因别人说它错而改变吗？世代会交替，但这些教导不会改变，因为它是实相。& d' ~4 L- c7 x4 T
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现在我们要问，是谁创造实相？实相本身创造实相！佛陀创造了它吗？不，他没有。
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& n0 |4 r0 ~* J2 U2 J3 N佛陀只是发现实相——事物的本来面目，然后率先说出，无论佛陀出世与否，实相始终是真实的。5 ?! ~: O& e6 w+ e
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在这层意义下，佛陀只是拥有法，并非真的创造出它，法一直都在这里。（溯源法语·摘自《关于这颗心》-与法同住世间）8 c. E# J+ y! m! _( n$ B- L
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发表于 2021-1-5 08:33:54