【阿姜查尊者开示】5 x6 I' [& }' ]) M4 s# k8 D
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不了解戒律，修行无结果
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喝酒的人有时会说：“我就是戒不掉。”为何戒不掉呢？因为他们还不了解喝酒的弊害。( J3 P# F8 A' P6 q' U$ b6 o+ f
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9 b8 c/ ], k w" s若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。* l7 z& @" ]) E7 ^& C
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! ~% `7 D( M4 {9 z想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍动的声音。他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。
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他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼或是蛇。若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。, P% a% T* I0 T( b4 A! \3 ]
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) }( z4 d p- M! C4 W( u; A$ S他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。（编注：鳗鱼在泰国某些地区被视为珍馐。）/ w8 c& v& L9 [, ]
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然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花纹，立刻就抛开它。他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手！”- H; E8 s0 y! C3 W u
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/ R/ q1 A+ A9 f" m5 i9 x2 X0 j看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么？因为他看见危险——蛇会咬人！还需要别人告诉他要放手吗？' Q/ }, K- b% Z, p
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同样地，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。
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4 x4 L2 _! r, I4 G/ F# L8 ?; M只谈不老和不死，培养不出正确的修行观
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9 x! j- h/ e' q/ j0 x" }人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真地聆听。
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+ l) K7 m* U* c# a1 {& g# k R有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。
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1 B A+ g# T4 E4 F在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：“他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……”他们完全心不在焉。
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有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：“法师，请给我们一段简短的开示。”他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！7 J% k* ?( S5 X
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# m' [6 U) F2 c, w; X我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？
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有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：“好了！让路！给法师让路，他现在要走了！”试图将我赶走！9 Z4 W9 f+ A; H: Y
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遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。' p$ z. c( `! C' U9 P ^( y d# y' c
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这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。- g0 h. ~4 b# n. @0 ]
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8 X) K0 n, R! S5 D现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家糊口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了法。8 D2 i# ?0 ?0 |3 n
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7 j7 n. v6 w8 r" }4 u现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。9 t8 D4 R7 s& u# \, ^( j
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5 |; V* u! i T C0 e" k甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：“我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！”这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。0 j( p$ i# R# u0 m9 T& |2 m: F0 e
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这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。
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+ ^# j* y1 Y4 C6 a5 T世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。, j! y& O ^5 A/ f9 X `
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7 I6 |8 T3 @. W) \5 D8 x4 O9 s最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。+ ^- L% M: s2 }+ R% `
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有些人说：“我现在出不去，我已陷得太深！”这就是社会的趋势，它不认同法的价值。/ a, h% l o8 s+ K* D( C6 S
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了悟法，即了悟自心
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' h' y& H' A! A1 c法的价值无法从书本中找到，那些都只是法的外表，它们并非个人对于法的体悟。
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; N) E5 N% m# T* R“若你了悟法，就了悟自己的心”，你在那里看见实相，当实相清楚地显露时，愚痴之流即被斩断。! m. ]" Y v6 }- Y, g Q* {
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& P L. p% ?0 |; d! a; Q佛陀的教导是种不变的实相，他在两千五百年前就揭露了这实相，它一直都未改变。9 n* J" J1 f7 N9 Y4 O. {5 m
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这教导不该被增删，佛陀说：“凡是如来所制定者，不应该被舍弃；不是如来所制定者，也不应该被增加。”
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6 Q7 I% @+ S/ R& J他将教法封锁起来。8 f) q( V0 {) v) b
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& y* O0 [( |3 I; D& x为何佛陀要将它们封锁起来呢？因为这些教法是漏尽者所说，无论这世界如何改变，教法都不会受影响而随之改变。
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h& ?& D! b3 Q, g. D( t( J( U3 |. p# `' l
* O% T& r: X8 v7 f# V, f% |若某件事是错误的，谈论它就能减少其错误吗？若某件事是正确的，它会因别人说它错而改变吗？世代会交替，但这些教导不会改变，因为它是实相。
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& ~6 ~ {6 ~$ Q; e. a现在我们要问，是谁创造实相？实相本身创造实相！佛陀创造了它吗？不，他没有。
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, c5 |/ u J" r! F8 f佛陀只是发现实相——事物的本来面目，然后率先说出，无论佛陀出世与否，实相始终是真实的。
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0 Y/ D8 m- b& [在这层意义下，佛陀只是拥有法，并非真的创造出它，法一直都在这里。（溯源法语·摘自《关于这颗心》-与法同住世间）
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发表于 2021-1-5 08:33:54