【阿姜查尊者开示】 s& }6 ~5 p8 u; y0 ^
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. K" H5 h" s* \不了解戒律，修行无结果$ ^+ P8 F! m( a. G6 }2 A: _3 F+ [
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m; c" T+ D; B2 [! q( u: z喝酒的人有时会说：“我就是戒不掉。”为何戒不掉呢？因为他们还不了解喝酒的弊害。$ v. A N% n; V( s) T& K
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若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。
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想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍动的声音。他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。5 N( q3 y6 v( m5 N: |
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他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼或是蛇。若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。
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0 L: {) P2 {1 a他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。（编注：鳗鱼在泰国某些地区被视为珍馐。）/ F: l1 h2 P- f% P! r7 M+ V
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然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花纹，立刻就抛开它。他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手！”7 F: f% z" {' b! K* _* s6 y
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, G& X5 X1 @$ s" C3 x+ b. {看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么？因为他看见危险——蛇会咬人！还需要别人告诉他要放手吗？2 \2 d1 s! `% i
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同样地，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。/ N7 A4 J. i2 W
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3 P2 U1 x5 K# `! K# v+ m只谈不老和不死，培养不出正确的修行观
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人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真地聆听。, ^# e1 Q& z6 h5 [, n( o
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有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。
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在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：“他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……”他们完全心不在焉。7 D+ A! f4 c. X9 K& F$ x }4 ?! A
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$ Q. l1 L+ a; x) L7 \. @/ B( p' v有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：“法师，请给我们一段简短的开示。”他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！
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我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？* k* {9 f" |* |) A' n. h
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' [4 t9 Q& `( I0 s有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：“好了！让路！给法师让路，他现在要走了！”试图将我赶走！
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遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。
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这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。. ~# v9 V5 L7 `$ P
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现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家糊口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了法。 ^; r3 H5 V" f" o) F
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现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。
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" z6 u, r! }4 w% y$ }甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：“我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！”这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。# E5 y3 W" L' D" V' X) i' ^9 M- L
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这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。, \' d3 v. o; |: R" J
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世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。
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$ @7 w7 a$ Y! e W$ N最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。) y8 J9 ^4 }1 ], U, X
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* F+ Z, ~) m+ r& N2 [" m; X有些人说：“我现在出不去，我已陷得太深！”这就是社会的趋势，它不认同法的价值。
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了悟法，即了悟自心
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法的价值无法从书本中找到，那些都只是法的外表，它们并非个人对于法的体悟。4 R/ [$ d) e4 t4 P( J# m1 c
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& G4 Y6 W3 u! s“若你了悟法，就了悟自己的心”，你在那里看见实相，当实相清楚地显露时，愚痴之流即被斩断。
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9 N) x6 ^+ G# p1 K佛陀的教导是种不变的实相，他在两千五百年前就揭露了这实相，它一直都未改变。
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这教导不该被增删，佛陀说：“凡是如来所制定者，不应该被舍弃；不是如来所制定者，也不应该被增加。”# J) G7 `4 C& x0 g8 h
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2 y" `: C6 _( O/ @他将教法封锁起来。
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为何佛陀要将它们封锁起来呢？因为这些教法是漏尽者所说，无论这世界如何改变，教法都不会受影响而随之改变。6 c% E" |1 q9 r, h, t* S. B
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若某件事是错误的，谈论它就能减少其错误吗？若某件事是正确的，它会因别人说它错而改变吗？世代会交替，但这些教导不会改变，因为它是实相。9 z) X% J& C0 r, V y
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3 P3 t* s6 R c; H. K. M现在我们要问，是谁创造实相？实相本身创造实相！佛陀创造了它吗？不，他没有。
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/ K4 N+ q6 Y" F* q& N佛陀只是发现实相——事物的本来面目，然后率先说出，无论佛陀出世与否，实相始终是真实的。5 z; y, E" G* r9 [& ]/ f
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在这层意义下，佛陀只是拥有法，并非真的创造出它，法一直都在这里。（溯源法语·摘自《关于这颗心》-与法同住世间）" [" O( Q$ p R' A+ J6 I |( o! F
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发表于 2021-1-5 08:33:54