【阿姜查尊者开示】
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不了解戒律，修行无结果
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/ K% P7 Q4 f& S! m4 s, C' v喝酒的人有时会说：“我就是戒不掉。”为何戒不掉呢？因为他们还不了解喝酒的弊害。
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6 g. @9 a$ q$ c$ e( i: T- Z; D Z若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。
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想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍动的声音。他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。3 [- N5 ~4 v' }( M0 X
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他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼或是蛇。若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。
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% S, w- z$ F% A7 \! j% Z6 r( H& e他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。（编注：鳗鱼在泰国某些地区被视为珍馐。）. H. s L! c5 K; V/ U; I
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& K5 g% [# x2 m; l然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花纹，立刻就抛开它。他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手！”9 a5 a0 v, T% I0 r3 c
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看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么？因为他看见危险——蛇会咬人！还需要别人告诉他要放手吗？* ]- N5 s- |* \5 T; u8 }2 v5 P) o
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* {+ V5 x9 @4 ]# S) t同样地，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。
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只谈不老和不死，培养不出正确的修行观
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! y5 |5 i' A9 l6 }$ [$ i8 E人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真地聆听。. o/ f. c" g9 r3 v+ s
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8 o7 _, s: i2 b* z# |" C) T# c有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。, y$ P3 E, y; a7 z( Z) h1 a
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: y1 Q# r$ K7 e- D% z {, f# ]在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：“他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……”他们完全心不在焉。; D0 }5 X( o3 V0 I6 ]
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有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：“法师，请给我们一段简短的开示。”他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！8 u" G) i" l( U9 @% E
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+ |- J! P& a5 E, E; J* ] w4 C! U我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？5 Y% G6 ^$ U) \, R& A/ g
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有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：“好了！让路！给法师让路，他现在要走了！”试图将我赶走！/ P* F% m; Z' ?; F g
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7 T$ U$ l3 r5 i遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。' V0 o2 c* h: w# u
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: r& @- V- K; j5 a0 C9 r& o# g2 V这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。3 j& V* n* z/ G
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' i/ v2 ]) t/ ]" _9 o% A9 U现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家糊口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了法。# W$ U& d: k5 }- i8 q! d4 S, |
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现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。
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甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：“我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！”这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。' X) m% t7 {; y
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1 c; ]% U$ O" ]7 j% `; }% _这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。& M1 J/ T" [' _, p" ?0 V; q8 Q
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世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。+ N7 N$ X9 p$ K( V
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最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。
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5 e ~1 y4 E0 Z2 N8 l; J有些人说：“我现在出不去，我已陷得太深！”这就是社会的趋势，它不认同法的价值。 L8 S- u) z$ G) c3 s! [/ n, |5 c
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5 y) j$ J* \8 W% J/ K% S C了悟法，即了悟自心
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3 ]# @& v$ V% r* R) }# X, P0 O5 g2 c法的价值无法从书本中找到，那些都只是法的外表，它们并非个人对于法的体悟。
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“若你了悟法，就了悟自己的心”，你在那里看见实相，当实相清楚地显露时，愚痴之流即被斩断。
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+ H: H, g# U- r: H9 ^% f- {) d佛陀的教导是种不变的实相，他在两千五百年前就揭露了这实相，它一直都未改变。$ ?* I* s/ v4 `2 M
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! s4 }, Z$ l, [3 M C1 z! W1 ^1 q这教导不该被增删，佛陀说：“凡是如来所制定者，不应该被舍弃；不是如来所制定者，也不应该被增加。”1 B' Y/ @* g |0 X/ F; \- x3 y: T
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! l* X, \" o2 H3 o# Q他将教法封锁起来。5 f' T! @& ^; ?4 E
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' o9 P6 F _9 \5 Z9 F% O$ O为何佛陀要将它们封锁起来呢？因为这些教法是漏尽者所说，无论这世界如何改变，教法都不会受影响而随之改变。
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/ {: y$ D0 M! p$ N若某件事是错误的，谈论它就能减少其错误吗？若某件事是正确的，它会因别人说它错而改变吗？世代会交替，但这些教导不会改变，因为它是实相。* [/ }2 I( N" B8 U2 ^/ B
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现在我们要问，是谁创造实相？实相本身创造实相！佛陀创造了它吗？不，他没有。' G) S$ J7 D- v9 g- ]8 @0 U6 g) q6 z
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佛陀只是发现实相——事物的本来面目，然后率先说出，无论佛陀出世与否，实相始终是真实的。8 B1 U+ t: n8 D0 C$ \* f
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在这层意义下，佛陀只是拥有法，并非真的创造出它，法一直都在这里。（溯源法语·摘自《关于这颗心》-与法同住世间）4 N" l& X+ E T# e9 [2 l
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发表于 2021-1-5 08:33:54