【阿姜查尊者开示】4 x9 `+ q; y/ S3 K/ m; H
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不了解戒律，修行无结果
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喝酒的人有时会说：“我就是戒不掉。”为何戒不掉呢？因为他们还不了解喝酒的弊害。
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n$ ]: m' j3 f% f若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。
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: d7 \7 \" ?, [; g) \3 m想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍动的声音。他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。4 J3 a8 ~* O! i/ P# v& O7 Y4 t( e( ?" N
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: e! V/ p6 T- S- ~他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼或是蛇。若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。
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* v& n% V0 |3 Z5 x3 J他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。（编注：鳗鱼在泰国某些地区被视为珍馐。）
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! m2 V/ [2 z) ~: Y$ d然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花纹，立刻就抛开它。他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手！”1 V* Y$ y. o8 u5 u7 S
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7 z1 n$ q7 ?1 w2 Y& Y看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么？因为他看见危险——蛇会咬人！还需要别人告诉他要放手吗？3 B: |7 K3 Q1 i4 T+ H$ X
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x8 z3 p# x, H同样地，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。
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% Q: ~4 N" |( p- `5 b: W2 o只谈不老和不死，培养不出正确的修行观 e- B0 ^+ u& v% Q
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* N# {* z5 ]4 n% @/ b3 M人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真地聆听。
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6 Z! y, \( v! ~+ o有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。
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3 |- O/ Y7 _8 j( g6 l8 p. ]在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：“他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……”他们完全心不在焉。
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有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：“法师，请给我们一段简短的开示。”他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！& B* `0 r( F; O! T: A& P6 D
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# R4 h8 P6 G5 Z. z1 G0 U' G/ `我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？8 E. l* i! T, s8 g
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有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：“好了！让路！给法师让路，他现在要走了！”试图将我赶走！; \/ c: |& j9 `* J* M' ^. _5 s
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遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。
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: N. V# D) l. G这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。
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. R* q W% H& e( m, H4 |3 x9 K现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家糊口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了法。5 _7 c7 M: M. e- q+ m
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现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。
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甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：“我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！”这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。( p2 Y+ w, X% V: e: t y/ m) w
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这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。
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" O1 C- |; O2 D1 ]5 X5 s0 Z% Z世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。
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v* z, Y# C- D r# Y( O2 E9 g最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。
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有些人说：“我现在出不去，我已陷得太深！”这就是社会的趋势，它不认同法的价值。
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# H5 o: h' b( g. B& }5 ^了悟法，即了悟自心! N; o# c" m/ _5 P: n2 L3 H1 E
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$ u; E! j( X) o% i i& k+ {法的价值无法从书本中找到，那些都只是法的外表，它们并非个人对于法的体悟。
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“若你了悟法，就了悟自己的心”，你在那里看见实相，当实相清楚地显露时，愚痴之流即被斩断。" Z7 m7 C- d* N6 T# k
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+ L' y; u2 h0 Z: V" O% U佛陀的教导是种不变的实相，他在两千五百年前就揭露了这实相，它一直都未改变。8 q. m# t. F3 V
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" j8 G- S! F/ ?/ {这教导不该被增删，佛陀说：“凡是如来所制定者，不应该被舍弃；不是如来所制定者，也不应该被增加。”' a8 }9 W- p6 G* n+ F% j
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他将教法封锁起来。2 p( f* v- j( _2 d+ b
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为何佛陀要将它们封锁起来呢？因为这些教法是漏尽者所说，无论这世界如何改变，教法都不会受影响而随之改变。$ F2 R: W1 M( ? A
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若某件事是错误的，谈论它就能减少其错误吗？若某件事是正确的，它会因别人说它错而改变吗？世代会交替，但这些教导不会改变，因为它是实相。
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现在我们要问，是谁创造实相？实相本身创造实相！佛陀创造了它吗？不，他没有。) C, L* Z, k1 U& [9 ~
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# n: e1 h4 h/ K$ u佛陀只是发现实相——事物的本来面目，然后率先说出，无论佛陀出世与否，实相始终是真实的。
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2 Y% N* Z4 | O) B6 Z* S% u+ U; C在这层意义下，佛陀只是拥有法，并非真的创造出它，法一直都在这里。（溯源法语·摘自《关于这颗心》-与法同住世间）
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发表于 2021-1-5 08:33:54