我去放生，朋友也要跟我一起去，一切都挺好的。可是过几天她告诉我，她老公说：你们放生，也就是赖蛤蟆喝凉水——解自己身上泥气。
% j0 m9 o5 B) {/ j: U J) N( a \# t
0 F) }6 }2 a+ l' K7 Y) q m2 A. Y8 c6 y$ Q
也就是说，我们放生只是为了满足自己。她老公说：你能把市场里的鱼全放了么！- ]. Y* X w. {# I
7 n0 E+ ]8 O Y! t! D! n
a- n4 ?( m9 i. l& [1 G: N
这位老公的逻辑，是一种道德绑架。9 }# G% \: c: M; w$ k* e. z
0 Y( a8 W$ H8 {8 K1 `* e: j" N
; r) F+ h, v0 `" \; |* Z
1 f) i- o$ s" L+ D( ]+ C& f如果这种逻辑成立，那么这个世界上的人们，应该什么事情都不要做，因为如果你做了，就要做全部，否则就不能做。
$ b- Z8 @: l Y0 E, f6 e- [0 ~. F4 K1 v- q8 @3 J
9 I. g3 L7 u! y4 N8 P! s- n
6 Q, v1 J! T) D3 `( Z比如：你为什么要让座给老人？你有本事让全天下的老人出门都有座吗？
3 g, K7 n9 ]+ R g2 r( R( T
8 \# j, G6 ?; c7 W
: \5 K9 c8 R' y7 Z
7 O: N. a3 O( p Q/ O5 N5 C, {# t你为什么要拾金不昧，把钱还给人家？你有本事捡到所有人掉的钱，然后把所有钱都还给失主吗？
( L( T8 T# e n3 A4 C
% C3 a$ h! `1 ~3 b5 ^/ g1 e. f' L; J& r% E* W
) z& \7 \! T2 C( d0 [& c
进而：你为什么要赚钱？你能赚尽天下所有的钱吗？你为什么要活着？你能与天同寿吗？
3 a, x/ ` T8 G% \* X9 v" O3 Y# A. S" ]
& a1 c1 i( I' h+ U7 ^
4 d, S& u$ f$ W0 f- L这种想法是偏激的。
7 ]% q2 t& a! ]1 M1 X C- v
: Q0 @' q3 \, \% K4 U) Z2 D. B) o
, V6 C3 A0 j6 Q% G g) Q) [
即使，我们当下的能力只能做一点点善事，但是不以善小而不为，这个古人都说过的。
$ V: I! C6 p8 P; ^- N! Q6 r$ J3 y9 F/ K7 ^5 e- e
" ~2 ^0 U7 d- @" Q ^ ]
1 `) y7 X, z& p( L
纵然，我们就是为了解自己身上的几分泥气，那也比一身污泥，却从来都不知道要去洗一洗的人强。: Q( e% l- z5 h+ o$ |8 h4 c6 v
/ s2 z' @% O$ t) o5 S# p1 Z. m
3 B9 I1 X' X9 r, G
% g1 }7 K, A* i6 [- b2 O) X做对的事情，纵然很少，很小，也是值得的。做错的事情，纵然很少，很小，也是要断除的。9 q( ?2 h- z- O9 |
2 t! R, M+ K- p- N
* v# g! e6 }# h0 Z6 t O
+ g1 ^/ O* I7 t' b1 K0 P; }更何况，放生是非常好的善行，但凡有机会，都应该尽力去做，能做多少是多少。永远不嫌多，永远也不嫌少。7 |% E5 K, ]# k2 m8 @ l* Z$ D
$ c7 X" r+ `- }7 x( _: I
7 c0 f7 A8 }1 E/ x! J2 R
G& o Q% s9 ^3 P$ a) O4 b. \0 j& s0 L6 R+ v# s! [* g8 f
0 z L2 p' J! Y( A
0 F3 Z- p, x1 |; `- H0 i
3 J: C- r# `$ ?6 [“木鱼一响、万鸟无声”7 j: Q# O# K1 V" ]7 {; X/ L6 J* D4 S
! L# P6 @1 l6 ^8 A% J' Z- n+ u2 h" T8 K4 a& B/ L* u
6 d o% a* \1 R$ Q放生是非常好的善行，明朝四大高僧之一的莲池大师在主持云栖寺时，大力提倡放生。
4 S' h, v5 W* [" _) y8 G6 u( W' ?5 _
3 I; o) v+ L; h1 j }5 U$ f# F7 L6 q8 V R8 H0 i {% E. }
" v$ L g9 L8 p- O0 B: N
他曾购买万工池、上方池和长寿池作为放生池，并在山中设了放生所，救赎飞禽走兽。寺中僧众还将自己的口粮节省下来，供鸟禽食用。 你能想象“木鱼一响、万鸟无声”的场面吗？当大师为它们慈悲讲法时，一片鸦雀无声；讲完后，鸟儿们便振翅而飞。这正是源于大师广大的悲愿和慧力，没有分别地普利一切有情。; z: j2 o6 L; X6 W# {1 L
) y, Z/ x+ Z; ^% n9 B5 v( N4 S! o2 W" ^" F/ z. @# w
1 o3 ?* u( g+ _# c" k k6 M+ P7 I
莲池大师还撰写了《戒杀放生文》《杀罪》等文，用通俗的语言讲述了许多真实的故事，不断劝诫世人戒杀、放生和护生。 当时的慈圣皇太后见到《戒杀放生文》后，为表达崇重三宝之心，赐予大师紫金袈裟和供养，并启请大师说法。但大师没有接受紫金袈裟，慈圣皇太后只好令人恭绘了一幅大师的画像供在宫中，日日礼拜。$ u3 M' k& f" A% q& B4 M+ |2 j
, H& G+ @4 w0 I" I" n3 M- r; H0 {! P& N5 ~
4 S' e- S( C, b' s+ J" u# K7 Z
在大师所著的《戒杀放生文》中，明确劝诫世人“七时”不杀生。条条可落地，人人可实操。0 D3 u4 `7 Q9 X, c3 d5 o
6 l7 y2 c3 ~. U" h! l8 p! P1 g+ _- v6 A- G% L3 y" p! z2 H
4 O0 n5 _8 `& A- [$ d2 R% | R6 _' u! _) _/ o* y9 L! x n n. w& w
5 c( i. [) O; W& k5 B9 X
1 p! O. C4 S! k5 w; M2 ~* Z- K) l 第一时：生日不应杀生, R2 o* V7 [) h' b: ^. g3 a- w
6 S" C1 C9 ^: @( t# y* h. c: ]2 B5 V( T' |+ ~/ [* R
: {2 g) p- e1 T o# r父母生养我们，劳累一生，孝敬父母是我们做人的基本道德。所以，我们的色身诞生之日，正是父忧母难之时。这一天正应该戒杀持斋，广行善事。
" T0 u! u$ ^6 @, C0 c3 h6 x
: A6 H n6 q' j- R' D, m' o, {4 b: G! \# H i
+ l6 Y4 T2 |% s+ A4 o9 m$ ]
第二时：生子不应杀生
" l- R' B) b- }8 V9 H3 Y+ G/ p7 H L* l/ ~
' s" U$ y, J, K, E }' q
1 |' t L+ ^. k" T% E4 w6 M凡人无子便感到悲哀，有子便感到愉快，这是人之常情。动物界也如此。庆祝我们的子女诞生，而杀害它们的子女，于心何忍？! \1 A; K: z0 F1 K# Z
& G A! [. E8 H% N) g5 G3 g$ G
( c& p3 o- J) @$ C/ M, {
/ ]3 \* T7 k% F! R4 I/ \9 c 第三时：祭祖不应杀生
' T( }1 n0 C. W$ X0 j1 X9 }3 A4 s+ [! y' Y( {$ [% u& q% B
4 c+ z$ c& D" R" y; z
8 r% f/ O# D5 O6 t% B8 c
在祖先的忌日以及春秋祭扫时，都应戒杀。用杀生去祭奠亡灵，是在增添死者的罪业。作为后代，重要的是慎修自身，而不致断了祖先的德性，这就是最好的祭祀。
B! O8 Y# m4 L+ {) r& h m
4 o& N) E1 p1 n0 p% c
7 A" m% c' f4 C! e( ?/ Z4 U& e, ^4 x# P) x% p1 v6 z3 [( q
第四时：婚礼不应杀生+ d# K2 k5 `6 t6 S
& \" Q; H7 N7 ^: Q4 O- x
, d! b+ p( g9 J2 ]: r
) C" B. j7 K" e' v" ^
世间人结婚办婚宴，不知道要杀害多少生灵。结婚是为延续下一代的开始，在生的开始时去做杀害生命的事，这违背道德伦理。再说，婚礼是吉礼，在吉日而动凶杀，是不是太悲惨而不吉利呢？( B, H8 G8 |8 \7 d4 C* P0 V% V4 y
0 ^2 h1 m6 h! }& a% X. g, W$ f
% e* j; h2 x4 ^4 R9 e' E: g
/ p, o8 }5 g9 V* K, P' k% g* u
# Q0 V+ C6 E3 }/ h" X% i* e8 `. D# D7 V Y6 f- O& A% _2 I0 a
第五时：宴客不应杀生7 q9 X# {$ h0 `; o; B3 w
% h, w% u1 x( a6 a) a0 w; e$ S2 l& K L7 ]* m; j. m- E5 t- U L
# o4 E% |/ |$ S8 {9 u) @' ]. {) K
在美好的时光里，贤德的主人、高尚的宾朋，以素食菜羹来招待，不也挺清爽雅致吗？何必杀害许多的生命，穷极奢侈，禽兽却在宰割中哀鸣悲号？
$ B$ O# A7 w. P5 d7 u1 L
6 @8 y, f9 C1 a `& Q( L- L- x3 X+ t6 U# j, R8 _
7 x2 L2 T: H' X! T+ A4 G& Z 第六时：祈祷不应杀生# J. S' m2 ]/ N% }; R
! L0 s+ I0 X% e+ {9 i
7 s; j S, T- F) ~0 c! H
6 X( H& Z( a% f世人有了病，往往杀生祭神，祈求保佑。可你想一想，杀它命以延我命，背逆天理的事，还有比这更严重的吗？
6 ]! l* B& S# X9 w$ O, e
8 E0 R) q+ R6 W% N* U) }& t8 D* j" Z( j3 ?4 D0 p
) i" ?, Z8 ~+ f) g3 c+ H/ E- f4 B 第七时：谋生不应该杀生
" o, h1 H% m- e9 y! Y8 U7 d
7 B1 N2 Z5 E' ], `+ ]3 k' f( _6 A" [3 \" x
; R! e9 C7 c' O0 ~; X7 g' r4 I: G
世人为了衣食生计，或从事打猎，或从事捕鱼，或做屠夫。而在莲池大师看来，不干这些行业也一样可以生存。残杀众生，必将承受杀生带来的恶果，比如生遇横祸、体弱多病，等等。
; ?3 J6 r4 `5 ~6 y. x
! ?$ G+ X/ i# h, L刚开始放生，一定是一身泥气。
- G# r3 m8 F- x5 f5 `
" x! h) I5 t* m! ^
' Y0 d! V: ^2 J9 D5 ]+ `+ r/ n, c5 e% \3 Y" \5 T/ t
我们可能就是会抱着种种贪求的目的在做，只是想找个男朋友，或者改变一下命运。: e% R7 ^! U# E7 G0 L: G
9 G. f6 ~* C4 a" U: V* |& c; z
2 k7 l6 D2 I. y6 y/ R& a
1 c @9 a m- v: h G+ j. E但是，对的事情做多了，人心就会变好。你这一身泥，就会在一次次放生行善时，获得清净。
: B& u2 M8 ~' L1 ~
2 p+ B8 z9 J8 I; k* u2 ~
8 e" w) ?" u W7 k$ R5 a5 ?7 Y/ a, u7 Y
这个清净，旁人看不到，但自己会知道。越清净，越欢喜。% V6 C$ X; Y, f, B5 `
2 x' H" d) x: ?1 `/ v. J
* Q$ K, e& M; O1 b5 w- X
[5 v: e$ Y* r, ^* W: |& _3 X& H放生，不是跟谁比放得多而去贪功德，是要提高自身修养；护生，是在教导我们尊重一切生命，爱护大自然。希望这样的善法，能化成日常生活中的点点滴滴，这样，世界便因我们的慈心，而将变得更加和谐。
* N: J: k4 \8 }7 c ~( b+ O1 `5 N" S# ]# C
; `! C' M9 f$ y' @1 t
 |
|手机版|Archiver|
( 桂ICP备12001440号-3 )|网站地图
发表于 2022-3-24 08:31:18