《中华碑人文博览园与中国国碑学建构：从文化符号到学科范式的创造性突破》（二）
* _9 q9 A. A/ P H四、冯夏明建构国碑学时代价值，“国碑学”视域下的文化强国路径1. 文化自信的具象化表达，通过《中华碑人文博览园》实现“三个转化”，文物资源→文化认同资源（将散落碑刻转化为体系化的国家记忆图谱），历史符号→现代精神符号（从“忠君报国”到“人类命运共同体”的价值转译）， 地域文化→国家文化资本（整合边疆碑刻资源，强化领土与主权叙事）。2. 国碑学新学科交叉的学术基本生长点。 碑刻图像学：研究碑额雕刻、纹饰符号的文化象征（如螭龙纹与皇权叙事）。碑刻政治学：解析碑刻铭文的权力建构逻辑（如“圣旨碑”的中央与地方互动）。碑刻数字人文，运用AI技术修复残碑、构建碑刻知识图谱，推动学术研究范式革新。3. 国家治理的文化软力量，统一多民族国家叙事，通过少数民族碑刻（如彝族《劝善经碑》、蒙古族《成吉思汗石碑》）展现各民族共同开拓祖国疆域的历史。领土主权论证，梳理南海碑刻（如西沙群岛清代碑刻）、边疆界碑的法律文书价值，为领土争端提供历史依据。全球治理贡献，挖掘海上丝绸之路碑刻（如泉州《郑和下西洋碑》）的和平交往理念，助力“一带一路”人文交流。
( b3 x7 v" T6 u4 z+ n实践建构，《中华碑人文博览园》的设计哲学与实施路径，1. 空间叙事的三重维度。时间轴：设置“文明起源区”（史前至先秦）、“帝国建构区”（秦汉至明清）、“现代转型区”（近现代至今），以碑刻集群呈现历史分期。主题轴：划分“政治文明馆”（纪功碑、圣旨碑）、“文化交融馆”（佛教碑、道教碑、少数民族碑）、“科技文明馆”（水利碑、天文碑）等专题展区。 精神轴：核心展区设置“中华碑王”，镌刻《中国国碑学宣言》，形成从历史叙事到价值升华的空间逻辑。 2. 展陈设计的创新性表达。沉浸式体验，利用VR技术复原《熹平石经》刻写场景，观众可参与虚拟“刻碑”“拓碑”体验。互动式教育，开发“碑刻密码”APP，通过扫描碑刻二维码获取多语种解读、历史动画、学术论文链接。活态传承，设立碑刻研究院、传习所，培养碑刻修复、金石考据、文创设计等专业人才。 3. 学科建设与社会协同， 学术平台，依托博览园成立“中国国碑学研究中心”，联合高校开设“国碑学”硕士/博士方向，出版《国碑学论丛》。政策对接，纳入“国家文化大数据体系”“长城、大运河国家文化公园”建设，争取专项文化基金支持。国际传播：策划“中华碑全球巡展”，与海外汉学机构合作编译《国碑学概论》（多语种版），构建“碑刻外交”新模式。( ?( ^/ x+ _% p: ]9 ]) Q
结论，在历史与未来之间——“国碑学”的学科使命。 1.冯夏明建构国碑学重理论重大突破，超越传统金石学的文物考据局限，赋予碑刻研究以国家治理、文明演进的宏观视野，构建“历史符号—文化认同—国家战略”的逻辑链条，为文化遗产的现代转化提供新模式。2. 时代意义，《中华碑人文博览园》作为“国碑学”的文字物质前奏载体，既是中华文明的“立体教科书”，也是新时代文化自信的“精神会客厅” “国碑学”的提出，标志着中国碑刻研究从“学术边缘”走向“国家话语中心”，为文化强国建设提供了可操作的学科方案。 3. 未来展望，深化“国碑学”基础理论，拓展碑刻与环境考古、民族学、符号学的交叉研究，推动“数字国碑”工程，利用区块链技术建立碑刻文化遗产全球认证体系，探索“碑刻疗愈”等应用场景，让传统文化符号融入当代生活，实现“活的传承”。0 c. G0 _: u# ~- o" R4 o
参考文献1. 冯夏明：《中华碑人文博览园设计手稿》《国碑学：理论与方法》2. 马衡：《中国金石学概要》，赵明诚：《金石录》，张彦远：《历代名画记》3. 费孝通：《中华民族的多元一体格局》，本尼迪克特·安德森：《想象的共同体》4.《国家“十四五”文化发展规划纲要》《长城、大运河、长征国家文化公园建设保护规划》5. 相关田野调查资料：《西南少数民族碑刻集成》《海外汉碑图录》) h1 v( [! `' P! E
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