【阿姜查尊者开示】
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不了解戒律，修行无结果4 M$ {0 R& a, }' l* M/ n
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喝酒的人有时会说：“我就是戒不掉。”为何戒不掉呢？因为他们还不了解喝酒的弊害。
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若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。$ m* z+ r' A* U% y1 a# i
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想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍动的声音。他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。6 _: g% d8 a5 v8 [
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他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼或是蛇。若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。
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5 _7 b$ W! |- t5 k7 \他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。（编注：鳗鱼在泰国某些地区被视为珍馐。）
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然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花纹，立刻就抛开它。他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手！”
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# `) q( b3 c2 j9 y+ i看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么？因为他看见危险——蛇会咬人！还需要别人告诉他要放手吗？# |& k; V% h" r1 t+ U
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, a; @0 S3 j/ p* G: l1 y同样地，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。+ I* I, i+ K0 Z
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只谈不老和不死，培养不出正确的修行观
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; p8 x( \$ f$ P$ t/ d$ U人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真地聆听。5 ?0 Y. p8 T0 R- c: Z; ^
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2 c( X/ D3 o; ^# W有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。
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在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：“他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……”他们完全心不在焉。1 v: F# D3 o3 p! z' P6 d
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有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：“法师，请给我们一段简短的开示。”他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！7 k3 ]$ i# @ T# O! i) w. K
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) L9 O- T0 C* R" j% ~6 Q我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？
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有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：“好了！让路！给法师让路，他现在要走了！”试图将我赶走！
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! s* U; u& H2 V% R2 t, N/ q) V遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。' g9 f8 @3 W; Q" r
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! O: t2 r" n5 @9 e& ]这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。
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3 X v& U, Q6 a. y0 M) N |现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家糊口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了法。: n( K" l& y9 d: ~$ F2 v g
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. i$ K: s7 n% A! \5 t现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。% s @6 Y! Y5 ]' T8 F* A+ i
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8 d T* X9 ?) }4 d) y% Y甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：“我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！”这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。3 M, R/ S$ F; H; l
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这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。/ ]* }$ _6 d- i& Z" h8 Y
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1 s1 K# j3 z( B, M: A0 r/ E世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。
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+ s; @% s8 c" V [* j最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。5 v2 {' |% n9 M0 Y! ^- y' J
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有些人说：“我现在出不去，我已陷得太深！”这就是社会的趋势，它不认同法的价值。
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了悟法，即了悟自心- r' M! z1 q6 A. C' Y& w3 }$ F* c
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法的价值无法从书本中找到，那些都只是法的外表，它们并非个人对于法的体悟。8 r' ~; F5 Y7 h' V
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“若你了悟法，就了悟自己的心”，你在那里看见实相，当实相清楚地显露时，愚痴之流即被斩断。6 k0 H3 n8 H- N1 Y! _4 u
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佛陀的教导是种不变的实相，他在两千五百年前就揭露了这实相，它一直都未改变。3 ]$ g: v9 }5 U, T& v# g$ G" o. ?
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这教导不该被增删，佛陀说：“凡是如来所制定者，不应该被舍弃；不是如来所制定者，也不应该被增加。”
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3 F: `$ Y7 f, n1 @他将教法封锁起来。3 r! j6 j8 f+ n# A' m1 C, |
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为何佛陀要将它们封锁起来呢？因为这些教法是漏尽者所说，无论这世界如何改变，教法都不会受影响而随之改变。
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! s n" ~# M4 ?, n% l若某件事是错误的，谈论它就能减少其错误吗？若某件事是正确的，它会因别人说它错而改变吗？世代会交替，但这些教导不会改变，因为它是实相。
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0 m) Q9 d* Y, U# Q现在我们要问，是谁创造实相？实相本身创造实相！佛陀创造了它吗？不，他没有。! _4 j ]- k4 D+ G. ]0 m* k
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+ d, l2 ~9 _8 h& N- g8 Y+ j佛陀只是发现实相——事物的本来面目，然后率先说出，无论佛陀出世与否，实相始终是真实的。
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! Y8 c; e- Z- T8 e0 h9 \( c$ x在这层意义下，佛陀只是拥有法，并非真的创造出它，法一直都在这里。（溯源法语·摘自《关于这颗心》-与法同住世间）+ {2 h4 Q# n- {' E( i1 p. E
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发表于 2021-1-5 08:33:54