【阿姜查尊者开示】: q' R4 H7 P6 D" w- u
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不了解戒律，修行无结果
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5 C' c) k5 Z5 c: i( u喝酒的人有时会说：“我就是戒不掉。”为何戒不掉呢？因为他们还不了解喝酒的弊害。
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" Y" Y& ~* `. e. \若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。0 O# i6 k3 ]: f% `- s+ Y' T
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想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍动的声音。他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。
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7 H8 d7 \% c2 E他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼或是蛇。若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。' d" n) [) o3 o" J( L# f" S4 h0 q
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c4 z' _5 q# w$ q7 C' I2 |他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。（编注：鳗鱼在泰国某些地区被视为珍馐。）" a, J" L4 N+ h* q* i' g, Y
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, c4 D8 `' m8 W' w, o0 Q0 c然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花纹，立刻就抛开它。他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手！”
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看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么？因为他看见危险——蛇会咬人！还需要别人告诉他要放手吗？6 V. @1 p k2 Y0 v. ~
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1 C8 w8 {3 h7 C5 d$ P/ g同样地，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。
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6 T+ v5 M' B# k- G! d# K; ^0 e只谈不老和不死，培养不出正确的修行观
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人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真地聆听。3 ?/ G3 [9 O: d
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有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。
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在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：“他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……”他们完全心不在焉。4 N6 D- d; L! r& c# ]/ d
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, s- } b, _1 O9 \# Z L$ P有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：“法师，请给我们一段简短的开示。”他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！
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$ V! Y5 z( ]( d: V我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？5 E* C( W* Q, P' P5 Q# U
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有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：“好了！让路！给法师让路，他现在要走了！”试图将我赶走！
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+ \$ ?: u! f( F9 E, O, I1 Z遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。$ e* A$ U7 e V- P! R$ F [, a" L
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这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。
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$ x. `0 e; r4 \8 P3 @* w现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家糊口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了法。' O( ~5 c& l; O' K' m3 O5 ~+ X6 t; V+ x
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. T* u4 B2 R$ H1 f! R" U现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。3 j- x$ h; O% N2 E! B9 U
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甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：“我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！”这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。# A5 ?# p6 E" _. E
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: J% L9 S- H& R+ p; |这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。) a5 }5 ~; f" r% q
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! t, r- ^" T9 O) k; _/ u) P% U2 T# I世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。
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( d5 Q; i: ^3 H* T/ m7 i4 _" q最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。
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有些人说：“我现在出不去，我已陷得太深！”这就是社会的趋势，它不认同法的价值。
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5 C6 U, W* `- M9 }' |了悟法，即了悟自心
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8 F! `( ?% \1 j2 b- M$ y( x法的价值无法从书本中找到，那些都只是法的外表，它们并非个人对于法的体悟。6 j7 M; [' T7 r- q' E. |
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' ^4 A) ~; x7 e1 v4 \“若你了悟法，就了悟自己的心”，你在那里看见实相，当实相清楚地显露时，愚痴之流即被斩断。/ J! |+ e, ] }4 n
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, H3 P7 m$ J Y佛陀的教导是种不变的实相，他在两千五百年前就揭露了这实相，它一直都未改变。
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这教导不该被增删，佛陀说：“凡是如来所制定者，不应该被舍弃；不是如来所制定者，也不应该被增加。”, t( l2 v% N* N
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他将教法封锁起来。5 }; Y1 ~3 D8 r
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为何佛陀要将它们封锁起来呢？因为这些教法是漏尽者所说，无论这世界如何改变，教法都不会受影响而随之改变。
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8 a& b( n' h' t9 S若某件事是错误的，谈论它就能减少其错误吗？若某件事是正确的，它会因别人说它错而改变吗？世代会交替，但这些教导不会改变，因为它是实相。
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现在我们要问，是谁创造实相？实相本身创造实相！佛陀创造了它吗？不，他没有。* u L7 m; P3 e% P1 w. s' I
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2 J+ \2 U9 E) b4 K' S f+ I佛陀只是发现实相——事物的本来面目，然后率先说出，无论佛陀出世与否，实相始终是真实的。7 x1 R6 A1 f- k0 o9 c
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2 m9 S7 c% b U h$ k- \在这层意义下，佛陀只是拥有法，并非真的创造出它，法一直都在这里。（溯源法语·摘自《关于这颗心》-与法同住世间）! O. k1 m" K( E8 j/ q
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发表于 2021-1-5 08:33:54