【阿姜查尊者开示】" C! D4 ~% B8 ?; Q3 _' b% h
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不了解戒律，修行无结果
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4 w8 W! i/ N) k喝酒的人有时会说：“我就是戒不掉。”为何戒不掉呢？因为他们还不了解喝酒的弊害。
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. i& y* g7 {9 h# H* w若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。8 K- n5 P8 M- _, g9 Z
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: }8 p# h( s; G, p想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍动的声音。他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。
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% v/ O: w1 V$ `( l: i他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼或是蛇。若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。' C3 V* J9 Z8 y$ K8 N p6 a3 H. L
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( ~- Z8 y$ Q9 ]6 z+ V他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。（编注：鳗鱼在泰国某些地区被视为珍馐。）
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然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花纹，立刻就抛开它。他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手！”$ T$ q, Z0 x- O5 b1 R @1 R
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& V# A2 l4 g- Z+ W L* P: O看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么？因为他看见危险——蛇会咬人！还需要别人告诉他要放手吗？
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+ h. j/ {1 | ]同样地，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。' d- f3 M/ U! X* Y% ?; A
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只谈不老和不死，培养不出正确的修行观
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# t. X" \* J1 Y7 N# @, V人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真地聆听。1 Z& Y. t I. q! a F
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/ R1 p. T. a t, [- A: D有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。
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, {5 u4 U) E) K9 m在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：“他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……”他们完全心不在焉。0 V( M7 S( E( c) T1 X7 Y, m* n/ E
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有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：“法师，请给我们一段简短的开示。”他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！
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我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？
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有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：“好了！让路！给法师让路，他现在要走了！”试图将我赶走！
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" {5 l/ H1 q! ]5 s4 U遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。
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3 u; O) b- a) w* D% ~/ k# E9 n这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。, n/ I$ u- g% A; P! f7 l
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现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家糊口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了法。" ] ~( E$ }3 F0 F& G% a
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" I+ t7 F) r6 n现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。% P' T* ]' D# I5 t- C
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! O5 @: b( q1 `甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：“我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！”这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。
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这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。
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# m; i0 ~3 f5 d1 D世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。
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& r0 H1 c& I5 k' W8 W4 v最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。8 Z. [' g# F3 b i! r7 ]
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有些人说：“我现在出不去，我已陷得太深！”这就是社会的趋势，它不认同法的价值。
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! x2 p+ e+ I( H/ G5 b了悟法，即了悟自心* Y, F' b( I7 L m6 S
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: R6 M- _" o( K. U* s5 n( l法的价值无法从书本中找到，那些都只是法的外表，它们并非个人对于法的体悟。: K9 ?9 c5 S! M4 w
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l. I6 t) Y5 H! G1 V& U4 h: E1 `“若你了悟法，就了悟自己的心”，你在那里看见实相，当实相清楚地显露时，愚痴之流即被斩断。
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( x6 c2 |5 l- u! A$ ~佛陀的教导是种不变的实相，他在两千五百年前就揭露了这实相，它一直都未改变。
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这教导不该被增删，佛陀说：“凡是如来所制定者，不应该被舍弃；不是如来所制定者，也不应该被增加。”8 q# v8 h8 e3 Z8 O+ |
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) V) B% [$ L1 K6 [4 F. `5 d% a他将教法封锁起来。
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为何佛陀要将它们封锁起来呢？因为这些教法是漏尽者所说，无论这世界如何改变，教法都不会受影响而随之改变。+ w: M% p$ C! l: w) ~( P7 j
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若某件事是错误的，谈论它就能减少其错误吗？若某件事是正确的，它会因别人说它错而改变吗？世代会交替，但这些教导不会改变，因为它是实相。9 G! C2 e, Q& A6 s8 }
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现在我们要问，是谁创造实相？实相本身创造实相！佛陀创造了它吗？不，他没有。! b9 m$ Q: N8 L0 E
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佛陀只是发现实相——事物的本来面目，然后率先说出，无论佛陀出世与否，实相始终是真实的。& l5 q2 w% a9 `" h$ h$ L
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在这层意义下，佛陀只是拥有法，并非真的创造出它，法一直都在这里。（溯源法语·摘自《关于这颗心》-与法同住世间）) f( [. b- b2 J# l
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发表于 2021-1-5 08:33:54