超强解析：华尔街那点事儿（危机来了都得学学）

显示全部楼层 · 发表于 2019-6-13 20:39:04

　　(1)

　　钱币是经济永恒的强心针　钱币的唯一代价是光荣

　　“钱不是全能的，没有钱却是千万不能，”表达了我们辛劳一生，对它的爱不释手，欲罢不能。“有钱能使鬼推磨，”表达了我们猥缩一生，对它的顶礼敬拜，敬畏恐惊。“经济是上层修建的根本，”道出了当代物质文明的本质，政治角逐，交际周旋，军事对抗……说到底，长处而已;长处的实物形象化便是一沓沓纸张印出来的钱而已。死了人，有人负责任，怎样负?固然不大概死去活来这条命，而是给钱，不再给牛，给大米，给小麦，这是当代物质文明与上古物质文明一点微小区别。从肯定意义上讲，款项和财产本就是高出于生命之上的“百变星君”，少有人知道它原来的面貌。无数人为了累积财产，耗尽毕生之心血，充满悲壮的情怀，希奇的是，堆积如山的财产又通常在沼泽地似的无底泡沫中神不知鬼不觉的消散得无影无踪，充满“浪漫”的色彩。进一步说，要对当代文明举行某种抽象的概括，那原来一文不值的纸币(完备意义上的当代钱币)则是当代物质文明的集大成，在它“单薄”的身躯上，却承载了物质文明进程的完备信息。

　　以是，本散文得从钱币提及。

　　什么是钱币?大概有些像我一样土里土气的平凡百姓会为如许的题目笑得满地找牙齿：钱币就是钱呗。诚实说，如许原始的认识也不能说不对，但认识水平停顿在此，不免犯暗昧。钱是怎样出现的，又是怎样渗入到我们生存中的点点滴滴?物以稀为贵，如果说当年(古代)的金银珠宝尚有那么点意思的话，那如今印刷厂没日没夜印出来的一张张用来擦屁股都不方便的花花绿绿的纸片是怎样充塞地球，让我们为之生不如死的?这些题目在资源论等专业著作中有专业的解答。但这不是“我们”必要的答案，我们必要“白话经济著作”，就是各人都听得懂的经济金融解答，如许一来，我们可以镌汰被那些莫测高深的专业权势巨子人士忽悠的机率，绝大多数人，包罗我，包罗还看这篇文章的人，都是对峙“按劳分配”原则，讨厌“不劳而获”的，我们必要知道的只是我们劳动生产出来的产物，即创造出来的财产都到那儿去了，而不是一本本“我们”永世也看不懂的讲义。天可怜见，现实就是云云不公，把握地球上紧张财产的人，正是不劳而获者。而这归根结底，扫除政治制度不公道造成的武力掠夺外，大概就只剩下由于真正意义纸币的全天下范围内发行后，给了那些人一次次玩钱的游戏的巨大而疯狂爱好的汗青机会。“王候将相令有种乎?”凭什么他们就可以云云欢天喜地的劳逸联合，言笑间，就风卷残云般把我们剥得体无完肤呢?

　　“钱能生崽吗?”能。

　　他们终身从事的就是用钱生钱，比妇女生儿女的游戏还花哨，还单体繁殖呢!

　　如许一种可怕的东西是怎样从魔瓶中被放出来的?这得重新提及，以我对汗青的总体见解：险些任何社会化的产物，其初志大抵都是良好的，只是由于双刃剑无处不在，辩证唯物论中有着否极泰来的危急和幸福，通常在我们幸灾乐祸的时间，灾难就突然(或肯定)到临了。文明在地球上刚刚着床发芽的时间，是没有钱币的，孔子闹着要回到三皇时期，与其时没有钱币，商业单纯，民风淳厚是很有关系的。我们的先人北京人蓝田人之类的每天从劳动的目标就是有生肉吃有树叶衣服穿，不会有剩余产物(奢侈产物)，他们很忙，还没有到孔子预言的“饱暖思淫欲”的田地，没故意情，也没有辩证唯物进化论敦促他们创建钱币。

　　都不知过了多少年，总之随着人类成了绝对的“百兽之王”，在对自然的认识与斗争得到某种庞大希望后，剩余产物出现了，所谓剩余产物就是“不吃不死人，不穿不冻人，玩它要丧志的”那些非必须品或有多余的产物的总称，但剩余产物的范畴随着期间的发展又有所差别。不能说剩余产物就肯定坏，毕竟曲高和寡的精力文明，其根本非物质文明莫属。物质文明病蔫蔫的，精力文明便是空到吹。剩余产物的出笼，“北京人”终于有点北京人的样子了，须要的花花心思徐徐多了起来：俺家的肉吃不完，但好像缺点好一点儿的布，而他家的好布多得穿不完，但好像猪狗牛羊肉供应不敷。咋办呢?“郎有情，妾故意”，辩证唯物论告诉我们，干柴猛火的相遇只是时间题目，这两颗“心怀鬼胎”的心一拍即合，就来个相互交换，至于谁吃了亏，天晓得，各取所需，皆大欢乐，谁也不亏，这是最原始的双赢概念，令我们怦然心动。如果这种原始的生意业务发生在狭窄冷清的地方，大概是可行的，也是须要的。有交换才有交换，有交换才有认识，有认识才有进步，进步包罗生产技能，生产信心的进步。如果没有交换这种市场的雏形，社会的发展将失去动力。以是，交换的产生在人类史上具有庞大的意义。只是规模一但放大，生意业务间隔一但加长，贫苦变来了。为了换点布，我要背着一背，挑着一担，拉着一车极易变质的狗肉臭哄哄的走上好几百里的路去换，如许的劳心劳力是不是有点不短冖?自此，题目，天大的困难是摆在了我们先祖的面前，省省吧，我知道你体力好，但是体力再好，狗肉还是要臭的。这可真是急死人了，就像如花似玉的闺女待在闺房里硬是嫁不出去一样让民气急又恼火。——有什么办法呢?这天下上只有一种东西是永世直前的，不是光，光见了黑洞还转弯呢，是人的欲望，只有人的欲望是永往直前的。——嫁不出去，咋办呢?找牙婆吧。不要藐视“牙婆”这个在人类发展汗青上里程碑似的抽象概念，它再一次印证了辩证唯物理论的巨大之处。

　　嫁和娶，买和卖都只是两者之间的事，本与圈外人绝不干系。然而，汗青的打趣总是相称的严肃，只是由于哲学的掉队使我们认不清这此中的奥妙，中国的哲学并不是考究外貌的阴阳，而是阴阳转换契机的那只“黑手”，这只黑手无影无相，但我们总感觉它无处不在。可以说，文明的每一次进步，都是为人的欲望腾出空间的关键时间。

　　“牙婆”的巨大之处，就在于“牙婆”是生产，运输，营销工具的总称。

　　经济的频仍探究要求某种山雨欲来风满楼的厘革，如劳动生产技能的不停进步急迫必要一样称心快意的工具是一回事。比如打石头，如嫁娶、交易，是人和石头两者的事，本质上与圈外人无关，但用拳头打显然是鸡蛋碰石头，“北京人”都不那样干，以致用“九阴真经”打石头，都不如手锤，錾子，钢钎，楔子来得方便利索，固然，****，花岗石切割机那是厥后之事。这些东西堂而皇之的充当了圈外人，而我们都没有戴绿帽的羞耻感，这就是钱币即将呼之欲出的玄妙之处。钱币就是这称心快意的工具，进步服从的中介。我们的先人火急的必要找到一种可以充当牙婆身份的东西，以节流他们的体力和防止猪肉发臭。他们用过稻谷等五谷杂粮做了“法定”(相互约定成俗)的中介，这种“钱币”还曾在近代美国南北战役期间使用过。但用粮食做钱币，是治标不治本的事。用粮食做钱币，既数目巨大，也欠好定量订价，更让人灰心丧气的是，粮食是有保质期的，想必发霉长芽的大豆是不能坚负此项神圣任务的了。而且生意业务的服从依然低下，以次充好使得生意业务的摩擦也陡增，强买硬卖的不公平征象袒暴露掉队暴虐的政治制度在从中颐指气使，这显然不顺应市场的活泼。这但是急得发狂的事。直到金银的出现，变乱在其时平凡自给自足的小农经济下看来是得到了根本的办理。由于金银珠宝有限而难求，更妙不可言的是，它不会像战国时期铸造的铁币，铜币那样生锈发绿，它可以安若泰山的维持几十百把年都是新奇怪鲜的。如许一来，为牙婆而苦恼的人像一下子从牢狱里放出来的饿死鬼见到大米饭——又疯又狂，经济的腾飞像高压锅上的蒸气，哧哧作响，谁人见了不欣喜若狂?但事物的发展让民气痒难耐，题目随及来了。

　　经济是上层修建的根本，但上层修建又反作用于经济。无论是封建社会壮盛期还是资源主义初期，失常的政治制度决定了有限的金银珠宝会很快被上层修建里的人吸干，以致还出现了高出于上层修建里那一帮不可一世的达官贵族之上的一类人，这就是国际资源家，也称国际银行家，他们通过幻化金融格式(金融创新的变种，此点以后再具体说)，把上层修建里的那帮满脑肥肠不无学术的家伙骗得团团转，以比“白手套白狼”还先辈的尖端本领把金银大量堆积在私家的腰包里，使得国王都要伸手向他们乞贷花，随及要挟国王授予他们钱币发行的权利，即发行一种收据，与中国中古时期的银票类似，也可以说是国际银行家要挟喜欢放肆浪费的国王答应他独立发行国家承认的钱币。人到银行里去存了金银，行长或掌柜就开一张收据给存金银者，这种收据可以在肯定地域范围内当金银同价通用，这着实是又一大进步，连携带金银的贫苦都给贩子省了，带张纸就够了。如果你要用钱(贷款)，就到银行里去办房产农场抵押手续什么的，会领到一张子虚乌有的收据(注意是子虚乌有，这里可以按当代银行发行钱币制度举个例，只是举例，现实的收支会大得多，如果一个国家有市场代价一万亿的黄金，那它就可以发行十万亿的子虚乌有的“收据”，这外貌是为了防止有些“希奇的愣头青”顾客要用钱去换黄金实物来必不可少的步调，着实是为了维持某种不稳固的光荣。由于在社会不稳固，国家处于战役状态，肯定的黄款项币比例是必须的，否则突破GDP的增幅平衡而滥发超发钞票会在某种特殊危急的时间，国家出现突然急剧不可摒挡的通货膨胀而不战而败的情形，所谓一触即溃。这此中还是金融杠杆原理的发源地，所谓杠杆原理，就是在假造经济的范畴用一块钱可以干十块钱大概一百块的事，固然利润与风险并存)，这张假造的收据就是金本位的钱币政策。由于某一地域范围，把持的银行就它一家发收据，鬼才知道那些假收据是怎样炮制诞生的，统统都是它为所欲为。有人会问，如果各人都拿收据去取金银，那怎么办?我也不知道怎么办。我想那是全天下的人都发神经要去买黄金当玉米啃了吧。

　　这种怪异的格局形成，傻瓜都知道谁发财发惨了，自然钱就开始生崽仔了。无论钱币以何种面貌再次出现，钱币的核心机密，就在于你要使用钱来节流体力又图方便的生意业务，就得给利钱。钱币的利润就是息差。这很容易明白，找牙婆说媒也要给佣金的。除非你依然选择原始的生意业务方式，大包小包的驮着狗肉到几百里外的省垣去换一件心仪已久的皮夹克，如果你体力够好，狗肉不臭的话。国王也不例外，工业期间，远在万里之外的部队，不大概再像古代冷武器期间，大车大车的运粮草，一样平常就是靠这些国际银行家的收据就在本地当场取柴。再举一个钱币是某种中介工具的例子，比如一个贩子根据本地市场公布的单价知道了从A地进购大米到B地转手会赚两毛钱一斤，如果他要赚到这两毛钱的差价，按照最原始的办法，就得先找到本身嫌多余的商品，然后不吃不喝，独个儿肩挑背磨,把这种商品从他家驮到驮到A地换得大米，再按照同样铁人的办法，把大米从A运到B地去赚取不给利钱的差价，至于大米怎样丧失鬼才晓得。按照如今的做法，就是用钱直接购买大米，再用汽车或火车把这批大米运到B地出货。而钱币正是充当了类似汽车本钱的作用。以是，这正是“谁把握了天下通用钱币发行权，谁就控制了整个天下”的由来。由于你要用它的工具——钱币，不得不按照银行家订定的规矩服务，——谁叫你或我发出的收据没有效呢?

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