【妙祥法师开示】
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, T- q; d& d% j- y: N) _有一些人乘急戒缓。什么叫乘急呢?我就拼命地念佛、念佛,最后持戒放在后面了。但他不是不持戒,他是戒持不到位。
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不管哪个祖师大德,你想弘扬戒,或是想当祖师,甚至给人授戒——那人都得重新受戒。见着持戒人当作佛,这才行。都得这样。0 A8 |: c/ A1 v3 T3 I% c
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7 t% P! F0 [2 `+ X' ?: e! N所以大家在这个问题上一定要深深地认识到,持戒为第一重要。我们现在别打妄想,就是赶紧地先把戒律抓起来,严格地抓。8 d9 e- I6 I( b8 {: F7 m s- r$ ?
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持到什么程度呢?严到自己都忍受不了的程度,自己觉得都太“执着”了,都觉得是不是过分了?持得自己都不能理解的程度,那才叫持点儿戒,才走出那么半步来,半步啊。
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C+ L I n: F, F; d6 r. E不是戒严,是我们毛病太多了、太多了,我们根本就察觉不出来了。就像苍蝇似的,落在粪坑里,永远不知道这地方是臭味。
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Y. a* i9 R7 h8 E& g3 N, C所以你得拼着命闯出厕所,闯出这个粪坑,你才知道外面有个清净。多难啊!所以大家要严格持戒。
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有人说持戒是执着——执着不是持戒,佛法就是破执着的。执着怎么能是修行佛法?执着不是佛法,但持戒绝不是执着。有人说持戒是执着,那是诽谤戒律,那就是谤佛呀。
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另外,顺便再跟大家提一下,有人说“方便度众生”,这是口头语,方便嘛。什么是方便?方便是严格持戒以后才有的方便,那叫真方便。
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你现在没持戒、没修行,就出现方便,那本身就不是方便,只不过是打着“方便”的旗号在为自己开脱,那是假方便。那不是随缘,那叫被缘转,那叫攀缘。3 y* w# D9 D1 d+ Z4 U7 _: H
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% Q$ [. j; O1 ~ g. p. r5 Z所以警惕这种口号害人。而且大家还愿意听,一听说方便,这心里可有底了,那戒就先犯着吧,这就完了。一点都不能犯哪。" S7 K3 O% m: @) h
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% J# }4 y ]8 J) s2 V$ S+ I' [4 w+ L原先我在山上的时候,有一天晚上,我坐在炕上,亲藏师上我屋去给我送水,还是干什么,我顺手就指了地一下,地上有一个黑东西,我以为是虫子,我意思是“你别踩着那个虫子,别伤着”。
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他就把那个东西捡起来了,捡起来告诉我:“师父,这是石头。”
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哎呀,他走了我就忏悔,我这犯妄语呀,虽然没说话,但我那意思指的是虫子。你把石头给指成虫子,你不犯妄语业吗?所以说没办法,忏悔吧。晚上就忏悔,自己后悔还不行,还得写在纸上,放在佛前忏悔。
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佛前忏悔不行,我得把亲藏师召唤来,虽然是我的徒弟,我也告诉他,指着佛堂:“你看看我那忏悔。”他一看就乐了。
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0 T8 q7 M5 S6 ]0 Z. U就得这么忏悔,得撕下那个脸皮去忏悔,你得这样。
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* T' D0 \% X, o- U- ^有人没人你都得真实,何况有人。没人都得真实,你就是走到没人的地方,像大道上,就是整个街面都没人,你都不能在马路中间走,那是大慢啊。
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因为还有鬼神哪,是不是?你不能说晚上没人,你又吐痰又干吗的,什么都不管了,那不行,都得严格持戒,这才行呢。
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1 z' E Y1 s* X/ k# w$ q一张纸你都不能乱扔。我走到盖县,走道的时候,你看那个楼顶上,一个塑料袋,“扑哧”一下从好几楼就扔下来了,像导弹似的,吓人一跳。你说多没有道德,那还行了?
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作为一个修行人来说,就是世间的一切法律、政策,只要是我们能守的、正确的,我们都要遵守。包括交通规则,右侧通行,你都得守。
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* d% T2 F; v5 z! M* G" z) K2 H过去,我在没出家之前行道的时候,那是三伏天哪,在太阳底下,沥青马路都晒得很粘,踩下就是一个坑,那鞋都能粘掉。2 G d9 n7 p, [
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- f; \+ k3 Q& y3 L那时候行道,都不敢上马路对面的阴凉地方走,必须得右侧通行,就是顶着太阳走,一走就是六七里路。那晒得马路上沥青都化了,你说人得晒到什么程度?% c! Z/ I# ^; ~# p6 ^# h( N& |1 X
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j" s* a. J9 M' k+ T虽然出汗,但走到最后没有多少汗,心里是非常清凉的。有人没人都得那么持戒去修行,右侧通行。左侧有阴凉,那也不能去,就得那么走。
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% Y! \ l* t8 U/ O" L遇到交通岗,不管有人没人,只要有红灯就得停,不能闯啊。5 o$ M9 G4 i0 j
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2 b8 t" O7 L+ o* |' R5 b过马路如果遇到栏杆,就绕它几里路或几百米也得绕过去,就得这么走。你不能搁那栏杆迈过去,趁着没人迈过去就完事,那都不行啊。
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作为佛弟子,那个心一定要尊重别人,尊重一切公共的利益,尊重一切众生的利益,你才是一个学佛的人。(溯源法语·摘自《二〇〇一年行脚途中开示》) [9 f8 O- o$ {$ z- X: w7 o9 a4 F
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