【妙祥法师开示】
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& Z5 e' q( Z- r; ^" ^有一些人乘急戒缓。什么叫乘急呢？我就拼命地念佛、念佛，最后持戒放在后面了。但他不是不持戒，他是戒持不到位。
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不管哪个祖师大德，你想弘扬戒，或是想当祖师，甚至给人授戒——那人都得重新受戒。见着持戒人当作佛，这才行。都得这样。
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( B- R4 Q& e7 {! `& }- o' w2 |所以大家在这个问题上一定要深深地认识到，持戒为第一重要。我们现在别打妄想，就是赶紧地先把戒律抓起来，严格地抓。8 |3 c/ V. j5 g( J* G
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持到什么程度呢？严到自己都忍受不了的程度，自己觉得都太“执着”了，都觉得是不是过分了？持得自己都不能理解的程度，那才叫持点儿戒，才走出那么半步来，半步啊。( C' C" I& w; T: M5 h- C
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不是戒严，是我们毛病太多了、太多了，我们根本就察觉不出来了。就像苍蝇似的，落在粪坑里，永远不知道这地方是臭味。8 r: @7 M8 ]/ q* }8 f
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所以你得拼着命闯出厕所，闯出这个粪坑，你才知道外面有个清净。多难啊！所以大家要严格持戒。
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有人说持戒是执着——执着不是持戒，佛法就是破执着的。执着怎么能是修行佛法？执着不是佛法，但持戒绝不是执着。有人说持戒是执着，那是诽谤戒律，那就是谤佛呀。0 d5 K* @: j1 N, L7 }/ [
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另外，顺便再跟大家提一下，有人说“方便度众生”，这是口头语，方便嘛。什么是方便？方便是严格持戒以后才有的方便，那叫真方便。3 |: h4 |1 }, ]' w6 B$ B
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4 @! s* _4 k4 T ]" G* H3 r你现在没持戒、没修行，就出现方便，那本身就不是方便，只不过是打着“方便”的旗号在为自己开脱，那是假方便。那不是随缘，那叫被缘转，那叫攀缘。
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所以警惕这种口号害人。而且大家还愿意听，一听说方便，这心里可有底了，那戒就先犯着吧，这就完了。一点都不能犯哪。
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原先我在山上的时候，有一天晚上，我坐在炕上，亲藏师上我屋去给我送水，还是干什么，我顺手就指了地一下，地上有一个黑东西，我以为是虫子，我意思是“你别踩着那个虫子，别伤着”。' G8 S' g- Y# n( s1 P4 U
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他就把那个东西捡起来了，捡起来告诉我：“师父，这是石头。”
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哎呀，他走了我就忏悔，我这犯妄语呀，虽然没说话，但我那意思指的是虫子。你把石头给指成虫子，你不犯妄语业吗？所以说没办法，忏悔吧。晚上就忏悔，自己后悔还不行，还得写在纸上，放在佛前忏悔。
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佛前忏悔不行，我得把亲藏师召唤来，虽然是我的徒弟，我也告诉他，指着佛堂：“你看看我那忏悔。”他一看就乐了。7 v: e: m7 ]* Y0 f0 E- A$ N
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1 u6 w; v+ {* E$ S" H就得这么忏悔，得撕下那个脸皮去忏悔，你得这样。
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有人没人你都得真实，何况有人。没人都得真实，你就是走到没人的地方，像大道上，就是整个街面都没人，你都不能在马路中间走，那是大慢啊。
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因为还有鬼神哪，是不是？你不能说晚上没人，你又吐痰又干吗的，什么都不管了，那不行，都得严格持戒，这才行呢。
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一张纸你都不能乱扔。我走到盖县，走道的时候，你看那个楼顶上，一个塑料袋，“扑哧”一下从好几楼就扔下来了，像导弹似的，吓人一跳。你说多没有道德，那还行了？
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作为一个修行人来说，就是世间的一切法律、政策，只要是我们能守的、正确的，我们都要遵守。包括交通规则，右侧通行，你都得守。5 d {( L; u7 F9 x; `* A# H
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! g- I6 g* K k W3 }过去，我在没出家之前行道的时候，那是三伏天哪，在太阳底下，沥青马路都晒得很粘，踩下就是一个坑，那鞋都能粘掉。/ a( t9 I- T! ~" V* [$ ]+ H5 T7 Q
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* ]7 V+ ]6 ?4 B. ^/ F% M那时候行道，都不敢上马路对面的阴凉地方走，必须得右侧通行，就是顶着太阳走，一走就是六七里路。那晒得马路上沥青都化了，你说人得晒到什么程度？% `+ X0 q) d! r" z; v/ d
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' M6 g& ~: O1 j" T! c: F; L虽然出汗，但走到最后没有多少汗，心里是非常清凉的。有人没人都得那么持戒去修行，右侧通行。左侧有阴凉，那也不能去，就得那么走。* p: K0 T8 c) Y2 v
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遇到交通岗，不管有人没人，只要有红灯就得停，不能闯啊。
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过马路如果遇到栏杆，就绕它几里路或几百米也得绕过去，就得这么走。你不能搁那栏杆迈过去，趁着没人迈过去就完事，那都不行啊。
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作为佛弟子，那个心一定要尊重别人，尊重一切公共的利益，尊重一切众生的利益，你才是一个学佛的人。（溯源法语·摘自《二〇〇一年行脚途中开示》
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发表于 2019-12-11 09:14:21