七.欲诚欲正，必先戒绝邪淫也4 N3 ?: M# M8 P
大家好，下面我们讲第四节：欲诚欲正，必先戒绝邪淫也。
1 {3 O4 {* q& V% P4 l) p四．欲诚欲正，必先戒绝邪淫也。 * u$ K: V- i2 t
孟子曰：“人之所以异于**者几希”。几希者，天理良心也。良心天理是个总名，大凡合义理之事做了，心中安乐，便是良心不昧。不合理事勉强作了，或不知而为，或明知而强为，既作之后，寤寐静思，必心上不安，便是良心难昧了。这个良心不安的念头，便是人种子未绝，为圣为贤的根基。趁此念头动处，痛心改悔，以后再不如此，一事如是，事事如是，渐渐做去，久久习惯，自然喜善而恶恶矣。但别样恶念或容易删除，惟色欲二字是血气上带来的，最容易丧心蔑理，亦最难斩断。然为人、为**便在此处分界，切须发一片勇猛心，念天地神明在上，父母如在目前，人之妻女，如我姊妹一般，不看不想，何况敢乱为。将不好念头一刀斩断，便不入于**了，便可望为孝子、忠臣，享富贵福泽了。世人一念不戒，丧天良为**，且因一念之差，短命绝嗣。贫穷、疾厄、困苦皆色欲所误，所以子弟十六七岁便当切切教戒防闲，断了首恶，方为贤父母师长。下文详言之。# A! k) Z* l; t) F
这一段，特别重要，我们sy后遗症治疗吧的本旨，也在这里了。欲诚欲正，必先戒绝邪淫也：第一要戒绝邪淫呀，孟子说：人和**差别非常的小，几希呀，几希者是什么？就是天理良心。那么良心天理，它是一个总名，大凡合了天理良心的事做了，心中很安乐，这就是良心不昧了，不合理的事勉强做了，或者不知道而去做，或者明知而强去做，明明知道这个不能做，却强去做，做了以后呢，自己思考一下呀，心上一定过不去，难安，特别是刚开始做恶事的时候，心上难安啊，那么这就是良心难昧，这个良心不安的念头就是为人的种子，也是我们为贤为圣的根基呀，趁这个念头动处，我们痛心地改悔，以后再也不这样了，一念不这样，一事不这样，事事都不这样，事事都按天理良心做，这样做去，就形成了良性循环的习惯了，自然就是喜欢善而讨厌恶了，这样所有的善的根基都在了，人生所有幸福顺利也都在了啊，这里特别要强调一下，第一：为恶的人开始的时候啊，心上不安，他为多了以后，心就被他麻木掉了，所以他为恶成习惯了，那么，受天的惩罚是必然的事了，所以我们切记了噢，明善诚身异常重要，一旦发现自己的恶意后，一定要忏悔，要改正，要补过，第一重要。
9 W8 a1 U- K) \% A/ B0 d第二，这里也说了啊，我们是一事如此，事事都是如此，也就是要行善去恶、力行不已啊，这个是根本啊，而且你也只有行善去恶、力行不已了以后，你对善恶才能更明白，行到一定程度，你对恶的东西才自动有抵制力，自动能够不接近，包括色欲也是这样的，你正气强了，对色欲自动能够化解，另外对外在的那些过头的诱惑，你自然能够抵抗的，这个已经不是抵抗了，就自动这颗心不会动，这个很重要，古代大德、古代大贤、古代的高僧高道，难道都是靠硬忍么？不是的，欲望是都被化掉了呀，行善去恶，静存动察，可以把你身上的欲望都给化掉啊，这才是中国文化精深之处、本质之处啊，包括我们说的转识成智、开智慧，都是在这里，所以大道至简、贵在力行，讲来讲去，又归到这个我们反复强调的根本上来了。$ P4 S+ l; t" y7 l
那么别样的恶想容易删除，色欲二词是从血气上带来的，最容易丧心蔑理，也最难斩断：这里也特别说一下为什么说血气上带来的？因为这是开天辟地的时候啊，传下来的，我们是要繁衍后代的，对吧？如果没有色欲的话，大家这个为人种子，我们这个人类可能就灭绝掉了，所以上天造人的时候，已经是定了这个，就血气上就有色欲，这个欲望带过来的，但是上天给我们这个欲望，不是要我们去纵欲的，千万不要搞错，所以圣人是什么？以礼节情、不恣嗜欲啊，要以天理良心为主，天理良心来化解欲望，同时呢，不可以恣这个欲望，恣就是泛滥的硬去做，做得严重过头啊，这个就是恣啊。那么这个地方，大家特别注意噢，我反复说了，这个地方还是要再强调，因为什么呢？因为我们对色欲二字啊，我们往往走向两个极端，要么就是纵欲，要么就是彻底的把色欲看成是狗屁不如的事，或者呢，有些人取折中态度，就是说取个中间吧，差不多就好了，这三种态度都不了义，或者说都不可取，孔子说是无可无不可啊，本质是什么？就是你按天理良心，把这个根本给落实了以后，那么你结婚可以以礼节情、不恣嗜欲啊对吧，和妻子一起走这个天道，并且把家人、把后代带好，整个家庭都洋溢的天伦之乐，洋溢着真正的天伦之乐，对吧？那么这个才是根本噢，那么如果你不结婚，你一个人过，也是可以，前提是什么？绝对不允许搞我们说的婚外情，或者去包二奶，或者是任何的、你这个嗜欲啊、去淫荡，绝对不允许，一次都不允许的，那是什么？你既然一个人过，那你就要化解欲望，对吧？你按天理良心去行事，行善去恶、静存动察去做，你这个欲望都会被你化掉，这个也是可以的啊，所以都可以，那么我们对绝大部分人来说，当然是提倡真正的结婚，有家人，以后有后代，这是提倡的，以礼节情、不恣嗜欲啊，但如果个别的人，或者少数的人，他确实想一个人过，那么按这个方式过也可以，就是绝对不可以犯这个天条，纵色欲，或者说偶尔犯一次没关系，千万不要有这种思想噢，半次都不可以的。
; B2 a. @+ a& d+ w纵恶如堕悬崖，前面已经说了，好比是悬崖掉下去那样，纵色欲就更是掉悬崖的悬崖，你是掉珠穆朗玛峰，对啊，因为这个色欲是很大的，恶中之恶，我们说是万恶淫为首嘛，为什么？这个来了，哪怕你有修身境界，你修身境界还不够，你没有行善去恶、恒久去力行，你照样要出问题，会控制不住，所以我们说是行善去恶恒久行，静存动察定此生，用根本的根本来化解欲望，这才是最根本的。所以这个地方特别强调了噢，我们延伸了很多，就是为了讲清楚这个问题。
8 D$ k% E6 ]+ ` I下面正文里说了：为人为**的分界处，就是在这里。纵色欲就是**啊，那么念天地神明在上，父母好比就在眼前，人的妻女好比我的姊妹一般，我不可去想，更不可去乱为，这就是我们说的意淫，绝对不允许的啊，意淫和手淫，同等的都是恶，一样的，如果是双中，那么就是双份破戒，所以特别注意了噢。将不好的念头要一刀斩断，很重要啊，一方面要一刀斩断，要克制恶念，绝对不允许行，还有一个要什么？要行善去恶、静存动察，把善气充盈起来啊，这样你心神镇定了，恶念才自动少啊，这个才是根本。那么这样做好了，就不入于**了，那么就可以做孝子、忠臣，也可以自动地会有富贵福泽了，这个也是必然的事噢，你看世界上懂天道、行善去恶的人，你观察他的一辈子，他正式走上这条路以后，哪个不是受天眷佑呀？反之，哪个又不是被天惩罚？一定看清楚了噢，我们以肉眼啊，看的东西往往非常偏激，好多事情看不透，看不透没关系啊，为什么？你明善、信善、行善，忏悔改过，这个最基本的落实到身体力行，落实到实际行动、实际生活以后，你自动就会有眼光出来的，你智慧也自动会来的，你力行了，上了大道以后，自动能看清楚，而且修进的境界是一步一步自动上升的，所以，千万不要去钻牛角尖，也不要去走弯路，不要去走偏激的路，不要去搞辩论，你力行了，按大道力行了，功夫上升了，自动就知道啊。! r- P+ c s) S& }% t
那么下面也说了噢：世人一念不戒，丧弃天理良心，那么就沦落于**，也正由于一念之差，念念都错，所以要短命、要绝嗣、要生病，贫穷也好，疾病也好，困苦也好，磨难也好，都是色欲所误啊，特别我们sy后遗症治疗吧的人，包括戒色吧的人，大家自己想想看，当然也有戒色论坛，戒邪淫论坛的孩子，都一样，包括天底下所有听到这个语音的孩子，都一样，成人也好，青年也好，中年以后，甚至老年的人也好，仔细回想，回想刘先生所说的话，对照你的一生，觉得是否对？一点都不会错，迟早而已，严重度不同而已，那么严重度为什么不同？为什么会有迟早？这个是天心的一个衡量，天心不可测，但是有一点一定可测，是什么？善则吉、恶则凶，万古不移，所以一定要按这样去力行噢。
& _" F5 u+ U7 n2 Y4 v3 T+ Y子弟十六七岁呀，就一定要教育，不能够让他们被外人引诱坏，要防闲，就是被那些杂人恶人引诱坏，必须断了首恶，首恶就是邪淫啊，这样作为父母师长的，才是真正的贤的、贤慧的父母师长啊，这里我们更要强调，现在不是子弟十六七岁啊，是十岁左右就要防闲、就要教育，这方面就要注意了，我们现在有网，我们社会风气已经这么开放了，很多孩子接触黄色的东西就十岁左右，整个人身心都被引诱坏，所有的幸福也好、顺利也好，全部都打折扣、都出问题，太多了，所以这件事是一辈子都要做的，就是要把孩子引上正道，所以我们才不断的要讲刘止唐先生的根本之学啊，根本中的根本，所以也希望大家听到的人，也能够去进一步地弘扬，弘扬中华圣学，把自己的人生，也把其他人的人生都带上更好境地，好，这一段讲到这里。
7 L3 r8 }+ X; k7 @ y七.欲诚欲正，必先戒绝邪淫也
3 G3 m$ u4 {( @% F& D大家好，下面我们讲第四节：欲诚欲正，必先戒绝邪淫也。
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孟子曰：“人之所以异于**者几希”。几希者，天理良心也。良心天理是个总名，大凡合义理之事做了，心中安乐，便是良心不昧。不合理事勉强作了，或不知而为，或明知而强为，既作之后，寤寐静思，必心上不安，便是良心难昧了。这个良心不安的念头，便是人种子未绝，为圣为贤的根基。趁此念头动处，痛心改悔，以后再不如此，一事如是，事事如是，渐渐做去，久久习惯，自然喜善而恶恶矣。但别样恶念或容易删除，惟色欲二字是血气上带来的，最容易丧心蔑理，亦最难斩断。然为人、为**便在此处分界，切须发一片勇猛心，念天地神明在上，父母如在目前，人之妻女，如我姊妹一般，不看不想，何况敢乱为。将不好念头一刀斩断，便不入于**了，便可望为孝子、忠臣，享富贵福泽了。世人一念不戒，丧天良为**，且因一念之差，短命绝嗣。贫穷、疾厄、困苦皆色欲所误，所以子弟十六七岁便当切切教戒防闲，断了首恶，方为贤父母师长。下文详言之。
7 m7 Z, p* N5 b; \0 z' N) [这一段，特别重要，我们sy后遗症治疗吧的本旨，也在这里了。欲诚欲正，必先戒绝邪淫也：第一要戒绝邪淫呀，孟子说：人和**差别非常的小，几希呀，几希者是什么？就是天理良心。那么良心天理，它是一个总名，大凡合了天理良心的事做了，心中很安乐，这就是良心不昧了，不合理的事勉强做了，或者不知道而去做，或者明知而强去做，明明知道这个不能做，却强去做，做了以后呢，自己思考一下呀，心上一定过不去，难安，特别是刚开始做恶事的时候，心上难安啊，那么这就是良心难昧，这个良心不安的念头就是为人的种子，也是我们为贤为圣的根基呀，趁这个念头动处，我们痛心地改悔，以后再也不这样了，一念不这样，一事不这样，事事都不这样，事事都按天理良心做，这样做去，就形成了良性循环的习惯了，自然就是喜欢善而讨厌恶了，这样所有的善的根基都在了，人生所有幸福顺利也都在了啊，这里特别要强调一下，第一：为恶的人开始的时候啊，心上不安，他为多了以后，心就被他麻木掉了，所以他为恶成习惯了，那么，受天的惩罚是必然的事了，所以我们切记了噢，明善诚身异常重要，一旦发现自己的恶意后，一定要忏悔，要改正，要补过，第一重要。
9 C+ ~# D1 _' b9 j$ u4 x D, \第二，这里也说了啊，我们是一事如此，事事都是如此，也就是要行善去恶、力行不已啊，这个是根本啊，而且你也只有行善去恶、力行不已了以后，你对善恶才能更明白，行到一定程度，你对恶的东西才自动有抵制力，自动能够不接近，包括色欲也是这样的，你正气强了，对色欲自动能够化解，另外对外在的那些过头的诱惑，你自然能够抵抗的，这个已经不是抵抗了，就自动这颗心不会动，这个很重要，古代大德、古代大贤、古代的高僧高道，难道都是靠硬忍么？不是的，欲望是都被化掉了呀，行善去恶，静存动察，可以把你身上的欲望都给化掉啊，这才是中国文化精深之处、本质之处啊，包括我们说的转识成智、开智慧，都是在这里，所以大道至简、贵在力行，讲来讲去，又归到这个我们反复强调的根本上来了。
6 |& t2 F4 C! X w& T; o那么别样的恶想容易删除，色欲二词是从血气上带来的，最容易丧心蔑理，也最难斩断：这里也特别说一下为什么说血气上带来的？因为这是开天辟地的时候啊，传下来的，我们是要繁衍后代的，对吧？如果没有色欲的话，大家这个为人种子，我们这个人类可能就灭绝掉了，所以上天造人的时候，已经是定了这个，就血气上就有色欲，这个欲望带过来的，但是上天给我们这个欲望，不是要我们去纵欲的，千万不要搞错，所以圣人是什么？以礼节情、不恣嗜欲啊，要以天理良心为主，天理良心来化解欲望，同时呢，不可以恣这个欲望，恣就是泛滥的硬去做，做得严重过头啊，这个就是恣啊。那么这个地方，大家特别注意噢，我反复说了，这个地方还是 | 
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发表于 2020-10-23 08:47:17