导 读
& v @, J, e6 A, N1 w4 j钱归根结底是一份心情，如果各人对你不放心，你再怎么积极钱也不会到你身上去。* C$ u7 u# ^. W) _' i
本文系北京大学宗教文化研究院副院长、佛学教诲研究中央主任李四龙传授在2017年网易经济学家年会上的演讲。
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这些年，社会对佛教的品评重要是针对佛教场所的贸易化色彩，形成这个征象的缘故原由很多。此中非常紧张的方面是社会上很多人想在自己的产物里注入佛教的元素谋取超额利润。
" a# |1 u& u: `! j& W请各人记着，这种做法并不代表贸易的禅意，这种做法会引起各人的广泛反感。& ?7 G0 [, n1 ?$ `+ R: D+ \; \
g8 o1 i1 h+ E+ p9 D1 B一杯很平凡的茶由于加了“禅”字变得很贵，这不是贸易的禅意。
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本日我想讲贸易的禅意是想让贸易回归本意，所谓禅意并没有特别的心意，只是想告诉各人，如今应该回归贸易的原来面貌。: q7 b& p1 ~, V8 `( q
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禅是一份寻常心，找回真我。
3 @1 ~2 x( t+ y3 e先句斟字嚼一下，商是啥意思？
$ m+ l/ H- b( S- K9 E# I+ r我厥后查了查，这个字形内里是一个会心字，字形内里有怎样论罪私刑的意思，是你犯了什么罪该判什么刑法，今世汉语里商这层意思没有了。
H( _& j) q- t2 }8 d6 \- j4 b如今“商”在今世汉语有商讨、讨论、探究这些意思。
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0 b: ], k) ~( X以是我在想贸易大概就是没完没了地不停地谈事。9 O! t- H! }6 E5 l0 E/ I, w
我们如今常把英文的Business翻译成贸易我以为挺符合，Business繁忙的名词情势，翻译成没完没了地谈事。! h/ w3 F1 C# E+ B8 Q
( ?) W. L \$ v# s3 w F1 r佛教把头脑语言运动称为业，这两个词在一块，没完没了地谈交易，倒手时给自己留一大把。为什么老在谈事呢？乐此不疲呢？由于有长处。
8 s+ @# H0 M) {) M我以为推动贸易发展的气力就是私欲，所谓无利不起早。
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起首第一条劝各人不要那么忙。" u/ ], ^' O% C! T6 w
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那么多的私欲让你很辛劳，很大概到头来人财两空。本日有机遇来听讲的朋侪，都该想想你为什么那么忙？
, \/ i& k: q( B2 f' d. T如今的贸易很多人想尽办法卖各人用不着的东西，关键心思花在包装上，编故事，如今发展为编故事的人跟听故事的人都很陶醉。( x7 _0 s- S+ O9 h
j* W9 a4 z' p/ j7 ~; ?2 b贸易的禅意让各人少编故事，面对消耗者朴拙一些。面对无处不在的诓骗，我们的信心在瓦解，我们的禅意、贸易的禅意是什么？就要找回贸易社会的信心。- p9 f8 C" w5 m& ~# D
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这个期间的特点，是让我们变得越来越虚幻，有话不好好讲，非要到网上换个化名才说，那样语言才舒畅。网上买东西时确实很方便，但有用没用都进了家门，到年底摒挡时，发现很多多少书连包装纸都没有拆掉，这么舒畅地语言、这么舒畅地购物，末了想来一个深呼吸，发现这段变乱都是雾霾，而且是重度雾霾。9 _& P) e0 X8 ^2 W
我们须要慢下来、静下来，贸易的禅意是什么？我们要在高铁的期间重新学会慢节奏。
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- Y6 r' ~5 `0 |" i( d3 z# r6 k9 M如今我们这个期间，在提倡“工匠精力”。2 v. d& x8 T( R' S; x# v& u$ Z& B
就是要谈办事要用心。“心”是什么？在我们生存内里最虚幻，又是在我们生命里最真实。
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9 A2 O8 b6 J6 Q3 D6 R用禅宗自己的话来讲，明心见性，持寻常心，安心处世。为什么我们生存里须要这么多东西，要吃、要喝、要房、要车，这些东西自己并没故意义，终极是让我们可以或许安心。吃不饱饭办事不会安心，没房子住办事不会安心，我们的理想一直是让百姓安居乐业。: f l; |0 M: G) `9 p' }
* l8 f9 U5 d# z5 }8 [但如今现实的情况是，谁都不想办事，在世只为吃喝、只为买房、只为挣钱，如许做的结果是什么？水不干净了，各人喝矿泉水；饭菜不敷吃，各人吃转基因的。以是如今西红柿放到一个星期照旧硬梆梆的；如今氛围也不干净了，各人怎么办？我看是没有办法。
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以是我发起各人要回归到古老东方的生存方式。
5 e) h, H8 P. `& i4 ?如今的中国人那一颗心，早已经不是中国心了是西方的心，确切来讲是媒体上渲染的纸醉金迷的西方心。
/ S& R7 k) ]7 Z( |, X% c2 x现实如果你到美国看一看，大多数美国人的生存他们生存很简谱，天天食品根本一样，周末去教堂或看书。反观我们中国，到黄金周有多少人想用静静读书的方式度假，黄金周之后大多数人是更累，满脸倦容地上班。
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2 `+ {. o! }& Q+ x6 }我们这个国家有14亿生齿，边上还一个大国印度，生齿比我们少不了多少，以是一个极重的亚洲，我们不靠简谱，我们能靠什么？% t* i4 L1 j$ E+ Q6 n: g
我们请各人记着，简谱并不等同于贫苦。
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有钱了但办事不消心那是真的贫苦，究竟上，他们的富裕通常也不能恒久。没有太多钱但办事勤奋，独具匠心，能在工作里找到快乐，这是真正的富足。+ `, z$ o( Y0 u
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我们这个社会要去恭敬那些勤勤奋恳办事的人，不管他们末了有没有挣到钱，如果各人都不肯勤勤奋恳办事，都想资源运作，这个社会根本上就死掉了，以后也不会有太多的渴望。
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# s1 h- Q: z6 k$ f Y# J劝各人有恭敬心，让全社会恭敬那些勤勤奋恳的工作者。
2 n' o$ g$ | M( P马路上干净工很勤奋要恭敬他们，讲堂里西席很勤奋要恭敬他们，医院里的大夫很勤奋要恭敬他们，保家卫国的士兵他们很勤奋要恭敬他们。各人如今等待能有突出性贡献的创新人才，我也很等待。但以我在高校的履历，所谓的创新或突破，都是长年累月不为名利勤奋工作的结果，为创新找项目，钱花完以后接着找项目，他们永世在创新的路上。
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% R. e, r m5 X& m# R9 [光有恭敬心是不敷的，贸易的禅意是什么？用更有佛教色彩的话来讲是慈悲心。
" u1 H+ I P# j% W$ D) `1 _我们古迹之以是能发扬光大是由于慈悲心，办事要有无我的精力。这个“无我”可以说是佛教的专业术语，某种程度上也代表佛教的处世方式。平凡人芸芸众生总是以自我为中央，是人之常情抱怨不得他。但如许的人之常情未必能带来太多的长处，通常末了是一番痛楚。
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; F- o5 R1 e- l4 [1 q以是佛教给我们分析，这个“我”到底是什么？各人都想自我实现，实现什么？靠谁去实现？你是谁？在佛教看来这个“你”这个“我”是虚幻的，是各种各样因素促成的，我们称为缘起，有很多因缘。拿个体来讲有生理的因素也故意理的因素，这是两个因缘，佛教分得更过细一些。再放大一些，这个人是什么样？更多在于你的头衔、产业、职位，这些在佛教看来都是每一个自我因缘，人靠这些东西拼起来。如果这些东西都没有了你还靠什么呢？那就是空，没故意识，佛教就是让你做这件事。
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* H4 s0 {& T! f G你是什么？你是依靠于因缘。我们从小到大有很多因缘，有父母的因缘，有老师、同砚的因缘，长大以后有单位同事向导的因缘，没有向导的提携不会有本日，没有同事的帮衬不会做到如今。全部都是仰仗这些因缘，佛教反复提示各人，不要以自我为中央。我们要以众生为根本。这就是佛教的无我的头脑。 b% N) K& Q* S! h$ B: K
无缘大慈，同体大悲，能至心实意地了解众生之苦，用划同心用心相识他们、恭敬他们、资助他们，这就是我们讲的永世的菩萨道。
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9 e& s9 Q; i' S) O贸易做好了就是菩萨道，贸易的本意是什么？永世的菩萨道。给众生提供众生所须要的东西，如果众生不须要的东西应要塞给他，那就是作歹多端，就违背了贸易的天性。1 c5 z( d# `/ c1 p# Q
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贸易该怎么办？贸易的禅意是什么？就是慈悲心。能不能真正为众生设身处地地去思量他们须要什么，他们须要的我们提供。我们想尽齐备办法去提供众生现实所须要的东西。如果你真的是可以或许做到如许一种贸易，如许的贸易就已经逾越了私欲，它是一种布施。
7 U7 r j8 d1 N0 {1 p/ f# [: m0 G按照《金刚经》的说法，福报无穷无尽，钱不是你挣出来的，是天上掉下来的。为什么会掉到你头上呢？由于你对众生有慈悲心、有恭敬心，各人以为钱到你这边我们可以放心。
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' f( C9 P& ^4 j1 ^/ |! M/ K钱归根结底是什么？是一份心情。如果各人对你不放心，你再怎么积极钱也不会到你身上去。贸易的本质是什么？就是以众生为根本的慈悲心。! E T) S4 \& ^2 E5 u0 W
什么是禅？禅是让我们改变一种头脑方式，不要风俗于以自我为中央，而是要以众生为根本，可以或许随缘应对，“缘”是众生的缘。* Z1 l1 R. |3 t: B4 Z9 C" w4 W
& ` J5 S9 |6 w( Y0 T末了用普贤菩萨的慈悲大愿，来说贸易的本质，普贤菩萨有十大愿“恒顺众生”，贸易社会永世要满足消耗者真实的须要。2 z; Q e+ y; f( A1 m
如果可以或许回到这一点，我想我们就有了禅意。 |
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发表于 2019-6-13 19:51:28