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我购书是为了阅读，除非看走眼买了一本烂书，一样平常买的书至少都翻阅了。自从网上可以下载书，就省了不少银子，不再去买书，但睡觉前偶然还会翻翻纸质书。偶然翻到四川文艺出书社的《夜航船》，陡然发现是冉云飞写的序，又细致阅读了一遍，对冉老师心生感佩，实没推测激进的自由主义者的国学修养深厚。那是冉老师1995年写的，从对明末清初的张岱的身世感怀，可以看到本日冉老师的影子。
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我很少看经济类的理论书，重要是看不懂，可操纵有引导性的经济类的书会去读，比如韦尔奇的《赢》，特别是有一本薄薄的小册子《22条商规》，我是常看常新、获益匪浅，固然，有故事的书也会看，比如《蓝血十杰》，不知道这算不算经济类的书。由于自己不懂，以是对这一范畴的专家非常敬畏，发现经济范畴的专家总是研究出一些很雷人的科技结果，只管结论违反知识，但我不大敢质疑。由于许多结论并非我们在实际生存中感受到的，这确实是究竟。在我从事的研究范畴就是云云。, L/ \% r6 v- J2 n- t* g; P9 x$ _
% W& y0 x( K7 A1 `2 r) X 可经济学家冬雷震震、不分春夏秋冬的雷人，使得我去多读了几篇他们的文章，发现他们雷人的结论没有究竟表述，也没有数据支持，结论就出来了。作为学术文章，这就是造假。由于明星级的经济学家茅于轼特别小沈阳，我就把他放在博客上的文章通读了一遍，惊讶地发现，茅于轼的经济学就两个字“市场”。判断社会征象政治形态的标准也是“市场”，看它是否市场化，假如，则是准确的。办理统统题目也是“市场”。把全部题目交给市场，市场那只“看不见的手”就自然而然地替他办理了，经济学家以致不消装神弄鬼地再念其他咒语，如许当明星做经济学家着实是太轻松了。为了不使自己显得太无知，我又去读了“市场”的祖师爷斯密的《国富论》，那只无所不在的“看不见的手”就是从这伸出来，茅于轼拿来以稳固应万变。% [' f. U' d' l6 c# C3 X6 z4 y
# B2 q1 g; T$ P3 H t, l- q6 X 茅于轼的博文中有几篇谈自由主义，自己也标榜是一个自由主义者。不管是什么主义，以一个人、一本书、一个观点为人生全部的代价判断，这就愚不可及。以一个德国人的一本书为标准，规定和引导十几亿中国人的生存，以此为国家的立国根本，确实很愚笨。但以另一个苏格兰人的一本书为标准来反对，岂非就智慧了吗？奉马姓德国人为真理的，取的对自己有利的部分，民主自由、工人阶层的向导职位、社会福利，对自己倒霉就放弃。标榜自由主义的经济学家们也一样，只取有利于自己的“市场”，而根本不去分析祖师爷斯密另有一本《道德情操论》，讲得是人性的另一面“利他性”。中国人总爱在外国人的书籍中，探求政治制度的依据和经济生存的方式。并非它山之石不可攻玉，但把任何一种理论当成教条，非得它山之石方可攻玉，则无疑是错误的。没有一种理论和学说可以顺应任何时期和任何方面。标榜自己是自由主义者的经济学家，与马教的信徒犯的是一个弊端，僵化、傻。
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在我读了几本经济类的册本后，我不得不说中国的经济学家大多是白痴和骗子，至少与天则经济研究全部关联的经济学家是云云。作为没有实证的一门学科，经济学在中国沉溺成了玄学，一句“天意”在经济学家的嘴里换成“市场”而已。经济学家实则是算命老师，算命老师至少得通五行八卦、会察言观色；经济学家则简单得多，只需学会两个字“市场”。
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张岱在《夜航船》纪录了一个测字老师，说一个学子赶考前写了一个“串”字让测测能否得中，测字的说可连中，果然中了又中。又一学子听说了，也写一“串”字求测，答复说是不但不得中另有难，问何以，答说无心“串”为连中，故意“串”则为“患”。测字老师大概当时名声大振，引得张岱纪录下来，几百年后让读者明白测字老师的急智和神通。经济学家要成为茅于轼如许的小沈阳，无需什么能耐，整天说昏话也行，找好东家傍好大款是第一。茅于轼深谙此道，以是想不“明星”都难。 | 
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发表于 2019-6-13 23:14:42