道学漫谈：修道之人缘何要持戒？
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3 | V) n3 R9 e) h今逢盛世，太上慈悲，广开法门，传大教于十方。凡有幸得闻正法，入老君门下，皆有宿世因缘，然红尘万丈，欲念牵缠，六根难得清静，非戒律约束不可驱除满腔邪气、一身偏病，非戒律不可清静法身，非戒律不可炼养道德之念，非戒律不可得道成仙。由此得知戒律为修道之根，需时刻持戒，二六时中不可懈怠，否则一失人身，万劫沉沦。正一全真两派各有戒律，如老君一百八十戒、全真天仙三坛圆满天仙大戒。若遍查古今，其戒律之数更瀚如烟海。
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, L6 B9 Y# Y. s$ [* }7 o2 z刘一明祖师有言：“今人学道者如牛毛，而闻道者如麟角矣。原其故，皆因学人一身偏病，满腔邪气，所以感不动师友。以故空过岁月，枉劳跋涉耳。”正因如此，祖师广开方便之门，天真皇人按笔乃书传金文宝经，则是以为戒律。或如《感应篇》《阴骘文》等虽无戒律之名，然依旧为入道之阶梯，成仙之捷径。所谓戒律，如浅谈，则日常之中道德伦理纲常即为戒、国家宪法即为律，在儒曰：仁智礼义信，在道曰：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。在释曰：清净平等觉。8 J6 \/ n" O. v; W! n
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D! S& v+ a) W4 @+ _ u9 y+ K修行之人身在红尘，受六根闭塞不开，需守酷戒以洗心。学道之士，莫不持戒精虔以积累功行，故左仙公云：“学道不修斋戒，亦徒劳山林矣”。夫戒者，戒诸恶行也。故不持戒，道无由得。7 l1 l% ?* l5 q3 A
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道学漫谈：修道之人缘何要持戒？
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6 i2 e: F8 W" ^. p: ]5 M( g' _) ~持得戒律，便将戒律放在心间，每逢遇事便以戒律标准处理，以戒律标准行事。若不日日行持，仅做个几天，便具做了无用功。《感应篇》有云：诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆。在此有二字：久久。可见戒律要持，若不持戒，即获真意，便如登楼，半途坐下，何日可达顶？' P J/ |+ ^& k9 W
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w# I; G# k( K5 {+ f0 W所以古今学道之士，无论修习何种功法，修哪种法门无外乎求明心见性，圆融无碍尔。欲求大道，首要便是收摄心猿意马。如何收摄？《龙门心法》有言：“若要皈依，惟有一法，能制此身。须是行持戒律，收伏狂骸。以四大威仪为主，行住坐卧，约束端庄。使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，人见欢喜，又生恭敬者。戒律拘制，狂身变为法躯，道教之音无忧子而师宝可皈矣。大众！此第一段法，既已指明，须是皈依心。”3 `8 P0 w- @' v. o( Z3 y" ]
( \% [6 l! i, M. o0 s: \+ H% A7 T0 C: {
+ V( f3 U$ O1 `1 z2 M2 ]由此可知，戒律实为入道第一法门，若无大毅力以戒律洗却凡心，灭除三毒业障，则日后一切修道之路皆堵塞不开。
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7 E' e6 w& j; f5 e正所谓“人行大道，号曰道士”“大道甚夷，而民好径”。修道之事，并非空中楼阁镜花水月。先皈依道经师三宝，后持道门戒律，以此为基，二六时中时刻警醒，方有进益。今有诸多学道之人，不明祖师真传之道，不谈戒律只谈修心，或只谈自然或有其他。如此种种连道魔尚未分清，如何革除陋习、断除障碍？更遑论，修习丹法所戒者何其多？登坛行法所戒者何其多？如均视戒律为小法小门，只重法门法脉则离道日远。" F5 c% l9 E- C- I" W
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8 a$ C& w1 ^5 A- G3 P; J万般经文、典籍、法门等等，均有约束，虽不名戒律二字，然其中种种约束岂非戒律？玄门亦有言：“人道不成，仙道何成？”如连人道都未做成，便是这人家纲常都守不得而妄谈修道，实可笑哉。7 l! G5 }* w- L' W
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金书玉诰皆戒律之隐名，其中妙用自可得知。' y- K" s0 v9 A% x
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言犹未尽，愿与同道共勉。 | 
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发表于 2019-12-27 09:13:53