暂取想、亲厚意者，皆无犯( t2 m% i+ a4 J+ m! Y) k
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盗戒当中，你拿东西，你依那个地方的价值，原本偷盗地方的价值来算的。再来，「同」众多人遣一人取他物，往取减五钱。至此，得五钱。一切中品罪。依本取物处，直减五钱故。众多人派遣一个人盗取他人的财物，前往盗取减少五钱的价值，而到这个地方变卖了，得五钱，一切人都犯「中品罪」的。这个也就是说，依原本取物的地方，它的价值是减少五钱的缘故。那这样讲，我们就知道了，盗戒当中有很多的相状的，所以在三大部当中有两卷，都是讲盗戒的部分就有两卷，其他《善见论》也是一样的两卷、三卷的，《五分》、《僧祇》都讲得很多的，因为盗戒的相状比较微细，有种种的情况。我们这个地方还是讲得比较简略的。「不犯」，不犯的情形。事钞云『三明不犯中。四分云：与想取、己有想、粪扫想、暂取想、亲厚意者，皆无犯。』「与想，谓彼已与己。」就是认为对方已经给我们了，给自己了。那这个情况，也就是在律藏当中讲到，这个比丘早上去托鉢，到了这个商店去，商店的店员正在忙，看着这个师父来托鉢，就说：「师父，我今天很忙啊，你要什么东西？」「我要什么东西。」「可以，明天来了就给你了，现在比较忙。」结果比丘就回去了。第二天来的时候，因为昨天已经答应了嘛，他也没有说，他就直接去拿那个东西。拿了，因为第二天换了另外一个店员，换另外一个看店的人，就说：「大德，你犯偷盗。」「我怎么犯偷盗呢？我怎么犯偷盗？」「你拿我的东西啊！」「没有啊，这个昨天已经答应给我的啦！」比丘就放着，怀疑自己犯偷盗，回去请问佛，「你什么心？」「与想。」「那与想，不犯。」就是这里所讲的，他已经认为对方把这个东西给我了，这叫「与想」。所以遇到这个情况，也就是说我们处理事情就是要有次第，虽然对方已经答应给你，但是后来你要拿的时候，还要跟对方确认一次，讲一下比较好，免得误会。再来，「己想，谓是己物。」拿错了。你的东西跟人家东西放在一起，我们办活动的时候经常有这个问题，那个鞋子穿的都一样，这个鞋子放在一起，进去、出来穿错鞋子了。有的也很可爱的，那个鞋子其实很小双，他都硬塞，塞进去了，穿走了。另外一双大的，这个第二个人，他穿了就穿不住了，经常掉了，他知道一穿就不是自己的鞋子嘛。但另外一个很可爱，穿不下去硬塞，就是塞着走。所以这个就是「己想」，认为是自己的，穿错了、拿错了，这个不犯。但后来知道要还回去的。再来，「粪扫想，不知此物有人摄属。」不知道这个东西还有人的，也就是自己认为这是人家不要的，叫做「粪扫」，垃圾，人家不要的。但是我们不可以在马路上一个大大的钱包，里面都是金银财宝，你说「哎呀！粪扫想」，带回去了。没有人家不喜欢钱的，金银财宝，这肯定是人家掉的，不可以当粪扫想拿回去了。这个要拿去派出所、警察的地方，给人家招领的，要还主人的，主人一定很着急的。再来，「暂取想」。什么叫暂取想呢？「不久即还本主。」暂时用一用，不久就还给本来的主人。像有时候我们出去办事情，该带的没有带，忘了。原子笔，要写个东西，旁边有笔，拿来用一下又放回去，这个是不会犯，暂取想。再来，「亲厚想」。亲厚意想，亲厚意的情形就是说：「素相亲厚，闻我用时，其心欢喜。」就平常的时候两个人互相非常的亲厚，不分彼此，我的就是你的，你的就是我的，不分彼此。所以「闻我用时，其心欢喜」，听到我用他的东西很欢喜：「你就用吧！」这一种情形就不会犯。要是说本来两个人因缘就不好，你一定偏偏要亲厚意想，这个也不对了。他就生气了：「我跟你不好，为什么你一定要拿我东西呢？」这个有小过失，但是不会犯盗，有小过失。所以，要真的亲厚意，才真的入了开缘，不然还是会有犯过的。 | 
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发表于 2020-8-22 08:14:39