学佛的人都知道,佛教是讲“戒淫”的,即持“不邪淫”戒。
! } I% q0 i- Z" T$ u' W也就是说,“戒淫”这一条,不管是在家还是出家,都是需要持守的,没有例外,就算是后来讲的“在家居士”可以“正淫”,其实也不是究竟。
* ]8 Z( a# u s- H( W' O佛像
: c% u1 S/ e; l' c# U, q: A4 \/ t因为无论是“邪淫”和“正淫”,其本质都是淫,有“淫”也就是意味着欲望还没有断,至少是断得不够彻底,也就是说,如果一个人能够断灭一切欲望的话,那么,也就意味着无论是“正淫”还是“邪淫”,也都会完全断掉。2 ~* p$ z, a6 n/ x( A; ]
因此,断灭欲望,其实也是佛教徒需要“戒淫”的根本原因之一。6 N: }; l7 B% Z7 x# J4 Y
为什么如此说呢?) ]$ D W% {6 D2 d7 A( v1 `8 Z: ~
因为“戒淫”确实有很多好处,只是很多人戒不了,才误认为“戒淫”的本身就是苦或是需要经历过很多苦才可以戒掉,换句话说,正是因为那些人坚持不了,才导致人们对于“戒淫”这行为产生了错误的判断。. i, S5 H3 A# V( @1 @
那么,“戒淫”的好处是什么呢?/ C9 S. k& j! J' N
就个人的理解,真能够“戒淫”的话,至少会有以下这几点好处,即:8 D0 @3 E( T- Q2 \6 w) f
一、“戒淫”成功后,一切淫念也就会主动地消除了,以至于不会再有各种淫乱的行为产生,而其它的恶习也将随之慢慢地改掉,最终不会再有各种所执,这样的话也就顺利的回归到正路上。& }. |1 o2 h0 [( o7 `5 t
印光大师也曾说过“存好心,说好话,行好事”,说的就是这个道理,因为任何事情,若是以行善为出发点,自然就会心地清净,思维清晰,身体会越来越好,渐渐的身上长养一团浩然正气,福德在不知不觉中积累起来。. Y" d) S0 U) f/ T+ g' p n7 z* r
二、“戒淫”对身体来说,是百利无一害的,也就是说,“戒淫”能够保持健康、延长寿命,积蓄能量。7 _6 J }- [# F+ H5 B7 X ?
古人说得好:“不思美色,心中常清朗,即能使心火不上炎,而可以下交于肾。水火能获调剂,身心的一切疾病,即可消灭。这就叫善调身心,不用药而可使疾病霍然痊愈。”/ v! N/ `/ l% t1 d B: M7 D: P
尤其对于身体虚弱的人来说,“戒淫”其实是很好的补药,只是这个补药性缓,起效比较慢,也就是说,要花较长的时间才能真正体会到它的好处。
# B* I# v6 W1 [+ N- A' Z3 c但可惜的是,大多数人,往往都会坚持不下,也就是坚持一阵子,看不到希望也就是自然的放弃了,没办法,人性本如此,就算是佛也无可奈何。
3 j8 f/ u5 e% [3 T$ P8 D三、对于追求事功的人来说,“戒淫”其实就是事业成功的前提。因为“戒淫”能增长智慧,提高记忆力,保持旺盛的精力。 J% L8 M' q: k6 ]* M. t1 e- A. _
曾国藩有句名言:事业看精神。一个人的成就与他的精 力密切相关。* G0 ~4 o# y$ j& ~
而邪淫本身却是最费神伤精的,而这其实也是邪***不易成功的原因之一。! X) A; X2 h* A. O+ f
换句话说,一个邪淫的人,往往表现出来的是身体差、精力差、定力差,不稳定、缺乏有效的判断能力,这样的人,又能有多大的成就呢?
* ]$ [( z C: @6 }所以,曾国藩的话,所言非虚。
6 i( ~. n4 o4 j四、对于普通人而言,真正的愉快并不是暂时的享乐,而是处于持久的愉快之中。+ o/ ^9 v' p: R' Y4 g8 w+ B3 {4 P
因此,“戒淫”才是人们内心平和喜悦的关键。也就是说,邪淫的本质是负面的、也是肮脏的。佛说众生皆深处苦海,其真正的原因就是众生皆处于邪淫之中,而无法获得真正的的解脱和自在。' P: D! I2 X2 ~' @9 b8 u% A! B
所以,“戒淫”,也就是克制淫欲,不但有利于消除无明,趋向解脱,也能使人坚定、乐观,有信心、有毅力。换句话说,一个人唯有“戒淫”之后,即通过修心修德之后,才有可能达到至善的圆满境界。相反,在色欲或邪淫之中永远是有需求的,而需求无法满足,其实就是众生苦的根源。 |