学佛的人都知道,佛教是讲“戒淫”的,即持“不邪淫”戒。
. w4 ]; I, Z3 p, f( O也就是说,“戒淫”这一条,不管是在家还是出家,都是需要持守的,没有例外,就算是后来讲的“在家居士”可以“正淫”,其实也不是究竟。: ]( Z M" i; a# u+ W+ k
佛像
4 |5 D: P x$ k& A4 O因为无论是“邪淫”和“正淫”,其本质都是淫,有“淫”也就是意味着欲望还没有断,至少是断得不够彻底,也就是说,如果一个人能够断灭一切欲望的话,那么,也就意味着无论是“正淫”还是“邪淫”,也都会完全断掉。
: P' j+ |( x. Q6 o8 p* p% m2 [因此,断灭欲望,其实也是佛教徒需要“戒淫”的根本原因之一。5 s: z! m Z, j, t+ b
为什么如此说呢?8 ?$ M, r- t5 i# e
因为“戒淫”确实有很多好处,只是很多人戒不了,才误认为“戒淫”的本身就是苦或是需要经历过很多苦才可以戒掉,换句话说,正是因为那些人坚持不了,才导致人们对于“戒淫”这行为产生了错误的判断。
2 S8 J# x! d! u- u3 W6 N* U. k. P那么,“戒淫”的好处是什么呢?3 l+ Q1 n- z5 ]% k/ [. ~
就个人的理解,真能够“戒淫”的话,至少会有以下这几点好处,即:
9 z" k/ O: x5 A! f8 |$ n一、“戒淫”成功后,一切淫念也就会主动地消除了,以至于不会再有各种淫乱的行为产生,而其它的恶习也将随之慢慢地改掉,最终不会再有各种所执,这样的话也就顺利的回归到正路上。1 p3 P9 V, v* o6 q" M. ~" N- h& p; o1 t
印光大师也曾说过“存好心,说好话,行好事”,说的就是这个道理,因为任何事情,若是以行善为出发点,自然就会心地清净,思维清晰,身体会越来越好,渐渐的身上长养一团浩然正气,福德在不知不觉中积累起来。0 m% g& n0 Q2 y" u0 M; V) Z
二、“戒淫”对身体来说,是百利无一害的,也就是说,“戒淫”能够保持健康、延长寿命,积蓄能量。" G4 K' g5 z- w: |
古人说得好:“不思美色,心中常清朗,即能使心火不上炎,而可以下交于肾。水火能获调剂,身心的一切疾病,即可消灭。这就叫善调身心,不用药而可使疾病霍然痊愈。”
2 w( r* D* ^0 j$ }尤其对于身体虚弱的人来说,“戒淫”其实是很好的补药,只是这个补药性缓,起效比较慢,也就是说,要花较长的时间才能真正体会到它的好处。
7 i. f, }. P) }, v/ ^1 X6 ]6 V但可惜的是,大多数人,往往都会坚持不下,也就是坚持一阵子,看不到希望也就是自然的放弃了,没办法,人性本如此,就算是佛也无可奈何。 d4 t" G) ?& Z; H3 T* j; R
三、对于追求事功的人来说,“戒淫”其实就是事业成功的前提。因为“戒淫”能增长智慧,提高记忆力,保持旺盛的精力。( q6 `( ~; ~( B5 `9 w
曾国藩有句名言:事业看精神。一个人的成就与他的精 力密切相关。
& D- H, D/ P6 {6 h而邪淫本身却是最费神伤精的,而这其实也是邪***不易成功的原因之一。
4 I4 k+ L0 A, x% a& b6 c+ |; N换句话说,一个邪淫的人,往往表现出来的是身体差、精力差、定力差,不稳定、缺乏有效的判断能力,这样的人,又能有多大的成就呢?
4 f p; b4 w) F# Q4 I所以,曾国藩的话,所言非虚。* V' c% T8 D: T! ^! G) f" K& x% n
四、对于普通人而言,真正的愉快并不是暂时的享乐,而是处于持久的愉快之中。" _+ i+ x9 E3 v' ]3 T: N, K4 G
因此,“戒淫”才是人们内心平和喜悦的关键。也就是说,邪淫的本质是负面的、也是肮脏的。佛说众生皆深处苦海,其真正的原因就是众生皆处于邪淫之中,而无法获得真正的的解脱和自在。! E5 v2 X; b# O0 ~! N# H! @0 G
所以,“戒淫”,也就是克制淫欲,不但有利于消除无明,趋向解脱,也能使人坚定、乐观,有信心、有毅力。换句话说,一个人唯有“戒淫”之后,即通过修心修德之后,才有可能达到至善的圆满境界。相反,在色欲或邪淫之中永远是有需求的,而需求无法满足,其实就是众生苦的根源。 |