常念恭敬观世音菩萨,定让您彻底戒除邪淫!

显示全部楼层 · 发表于 2022-1-15 08:26:22

常念恭敬观世音菩萨，便得离欲

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【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。

若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】

如果有众生淫欲心重，

只要常常忆念、恭敬观世音菩萨，

就能远离淫欲；

如果嗔恚心严重，

时常忆念恭敬观世音菩萨，

就能远离嗔恚；

如果愚痴蠢笨，

时常忆念恭敬观世音菩萨，

也能远离愚痴、开启智慧。

下面用道理和事例来证明：

称念观音远离淫欲的道理很深，《楞严经》这样揭示其中的秘密：

“熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。”

从生起次第上观察，淫欲是由见色而动心，贪执色相而生起的。

观世音菩萨修反闻闻自性，不再向外攀缘色尘，唯一反照自性。

功夫到纯熟时，离了色尘，外色就起不到任何作用。

大士自己得到成就，多淫众生只要一心称大士名称，

就能摄持他同于自己，心从色尘中脱开、远离淫欲。

事例证明：

有一位茂章居士，年少时喜爱看淫秽小说，

年纪轻轻就犯手淫和邪淫。

信佛之后，他深深地忏悔，发誓戒除邪淫，

依仗佛力的加持消除恶习，

但他的身体早就受损伤了。

1944年，他在上海工作，因为劳累过度，身体发热、腹泻。

治好之后依旧委靡不振、工作无精力，

而且经常头晕、目眩、耳鸣、消化不良，

医药无效，饮食和睡眠都很不好。

后来他看了《观音灵感录》发心常念观音圣号，

念了三个月就得菩萨加被，远离淫欲。

各种病都痊愈了，精神也变得更好。

这是常念观音远离淫欲的证明。

为什么念观世音菩萨能远离嗔恚呢？

《楞严经》中解释说：

“纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸嗔恚。”

意思是，观音菩萨修成耳根圆通，没有了分别的尘染，

由此不再有能和所的对立，

就是没有能对的根和所对的尘互相对待。

我们知道，凡是嗔恚都是从敌我对立、互相抗拒中产生的，

现在没有了能所对待，嗔恚就无从生起。

观音大士自身证得圆融无碍，

由此能摄受常念恭敬的众生令离嗔恚。

事例证明：

古代江西临江有个秀才高蕃，娶妻樊氏，叫江城。

江城长得美貌，性格却很凶暴。

婚后不久，高蕃受江城百般欺负，

公公婆婆制止不了，两人只好分居过日子。

高蕃痛苦不堪，身体也越来越衰弱了。

母亲见了心里忧愁。

有一天在梦中见到一位老人告诉她：

“江城前世是净业和尚养的一只长生鼠，

你儿子前生作书生的时候偶然来到寺院，

把这长生鼠给弄死了。

今生是冤业报应，人力无法挽回，

只有每天早晨虔诚念观音咒一百遍，应当有效果。”

母亲醒来就告诉丈夫，于是夫妻俩每天早晨一起念。

过了两个月，江城反而比以往更狂暴放纵。

这一天，来了一位老和尚正在门外讲佛法，

围观的人很多，江城也出去观看。

老和尚讲完要了一瓶清水，

端水对着江城的脸大声说：

“莫要嗔，莫要嗔，前世也非假，今世也非真。

咄！鼠子缩头去，勿使猫儿寻。”

说完吸一口水喷在她脸上。

江城默然不语，擦了脸就自己回去了。

从此她痛改前非，性情变得柔和孝顺。

这样就知道，由亲人代念都能离嗔，

何况自己发心念，当然效力更大、更能远离嗔心。
念观音能离愚痴的道理：

《楞严经》说：“销尘旋明，法界身心，

犹如瑠璃，朗彻无碍，

能令一切昏钝性障，诸阿颠迦永离痴暗。”

愚痴是什么？

就是虚妄分别的尘障蔽了本有自性光明。

观音大士反闻闻自性，销了妄尘，

由此恢复了自性光明，法界身心如同琉璃般，

内外光明通彻、无所障碍。

这就能加持昏迷暗钝的众生，

永远远离愚痴的黑暗。

事例证明：

民国初年江苏泰兴有一座小庙，里面住着师徒两人。

徒弟是个十五岁的小沙弥，长得奇丑，心却很虔诚。

老和尚很喜欢他，给他规定很多功课。

小沙弥每天读书，

他是个笨人，怎么教也教不会，做杂事却很精明。

他每天夜里拜观音菩萨，

要拜到菩萨摇手为止才准许去睡觉。

这里暗中是有机关的。

原来老和尚有爱吸鸦片的嗜好，

他的卧室就在观音殿的后面，只隔一层木板。

他在木板上凿了一个小孔，

穿一根黑线连在菩萨像的手上。

圣像的手是活动的，里头一拉线，

手就活动像摇手一样。

每天晚上老和尚总要过足了烟瘾快睡觉的时候，才拉几次线。

小沙弥见菩萨在连连摇手，

就欢欢喜喜地结束一天的功课去睡觉。

这样坚持了好几年。

有一天，老和尚出门访友，

因为天下大雨被道友挽留，

第二天早上才急匆匆地赶回来。

一回来就问：“昨天晚上拜了没有？”

小沙弥说：“我拜到菩萨摇手才睡觉。”

老和尚心一惊，这不是菩萨显灵，就是沙弥撒谎。

这天晚上，他抽过大烟之后，故意不拉线。

然后悄悄地去察看，发现小沙弥已经睡着了，

就叫他起来问：“你拜到菩萨摇手没有？”

他说：“已经摇手了。”

老和尚才知道真是菩萨显神通。

他叮嘱沙弥：“明天晚上你还照常诚恳礼拜，拜到菩萨摇手时，

你就跪在地上不起来，求菩萨给你开智慧。”

第二天真的应验了，菩萨果然慈悲、有求必应。

小沙弥祈求时，菩萨就下座拿杨枝蘸瓶里的甘露，

滴到他的口中，然后又返回原位安住不动。

小沙弥如梦初醒，感觉口里香甜而且全身清凉舒适，欢喜无量。

从此他像换了一个人似的，变得聪明能干。

凡是师父教他读诵的书，只教一遍就能背诵，

他得到了过目不忘的智慧。

这就是常念、恭敬、礼拜观世音菩萨能远离愚痴的证明。

以前还有个僧人澍庵，性格恶劣又很愚痴，

常常和人争吵谩骂。

常住准备要开除他。

他晚上闭门反思，生了惭愧心，自想只有闭门修行。

第二天一早，他求当家师给他一个机会，能入关清修。

当家师满他的愿。

他就在关中一心一意地修行，禁语专持大悲咒、念观音、拜观音。

三年之后出关，开了智慧，已能理解经典中的妙理，

世间四书五经也无不通晓，

和以前一字不识的他判若两人。

这些都是真人真事，告诉我们观音大士的加持不虚，

修念观音的灵感不虚，

常念恭敬观世音菩萨的确能息灭三毒，

能让人变得慈悲、清净、有智慧。

有的人说：很多人念观音还不是烦恼一大堆吗？

这是因为他们没有按经中“常念恭敬”去做。

这四字是念圣号对治三毒的关键。

比方说，病人不遵从医嘱按质按量地服药，那医生再好、药再灵也不可能见效，

同样的道理，念诵观音菩萨圣号对治三毒，

必须遵循佛的教导切实做到“常念”、“常恭敬”，

这四字不真做，也治不好烦恼病。

“常念”就是二六时中如子忆母般，

念兹在兹地念观音，念大士的相好、慈悲、愿力。

大士是法界身，入在我们的心想中，

他如慈母般念念悲愍我们，我们如子忆母，念念忆念大士，

心和心相应相契，自然息灭心中的贪嗔痴。

“常恭敬”就是心里常常提起正念，

时时有意识地发起对大士的恭敬心。

恭敬体现为身口意三方面。

比如，见到大士的圣像就主动合掌、礼拜，双眼虔诚地瞻视菩萨，

见圣像时就像面见菩萨的真容，不敢有丝毫失礼、亵渎和散乱。

古人入佛殿、见圣像，都要事先漱口、沐浴、穿干净衣服，

以示内心诚敬。

因为心中常怀恭敬，在有圣像的地方就不敢躺卧，

更不敢肆意谈笑散乱。

这些都是身恭敬的相。

称念圣号时，不绮语、不粗语、不两舌、不妄语，念的时候字字清楚，音声里充满了虔诚敬仰，这是语恭敬。

心中常常这样想：

大士无时无处不在，我做什么，大士看得一清二楚，我怎能放纵胡为。

这样时时谨慎护持自己的心，即使独处时，也不敢有丝毫放逸。

这是时时心存恭敬。

佛法从恭敬中求，常恭敬大士，就能得大士加持。

而且恭敬心越强，得加持就越大。

我们真做到了常念、常恭敬，正念就很强，

以这个正念的力量就可以控制住三毒，不让它有机会生起，

而且依仗大士的加持入于心间，

一定能渐渐化掉贪欲、嗔意和邪执。

我们贪嗔痴方面的串习力极强，这是与生俱来、根深蒂固的根本烦恼，

只有真实用功才能对治。

比如，凡夫人淫欲容易犯又最难断，要断淫就要痛下决心。

每当发现自己淫心现行时，万万不可放纵，

应该立即起身到菩萨像前发露忏悔，竭诚礼拜、称念圣号，

这样能让淫心当下止息。

我们看古人对治习气毫不留情，因为心地真诚，

所以他竭力称念，头磕破了也不管。

能这样对治几次，不但白天不犯，

甚至梦中也能提起正念防犯。

这就像教育孩子，能在他初犯时毫不纵容、严厉教训，

以后他就会有记性，也能彻底改掉。

不然纵容助长，等到毛病发展深了，想教育也无能为力。

其它烦恼也是如此。

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