困境与突围：一个经济学教授眼中的乡村嬗变

显示全部楼层 · 发表于 2019-6-13 17:49:18

离开故乡多年，老屋早已不能住人了。本年和哥哥一起，把房子修缮一新。时隔二十多年，统统还是那么认识和密切。
　　清嘉庆至道光年间，先人搬家到安徽无为县的一个依山傍水的小山村，五个儿子繁衍生息，称作伍房村。一百多年来，这个冷僻山村农耕社会结构发生两次变革：大饥荒期间有四五户逃荒到安徽枞阳、南陵，江西南昌等地；二十世纪八十年代开始，通过升学、参军、务工、创业渠道，生齿一连外流。小小山村折射出了人类社会最大规模生齿迁移的缩影：全村六十岁以下的男性
　　（一）族谱背影下的迁移。
　　六十岁以下的男性劳动力全部外出。省外的有上海、江苏、浙江、江西、四川、山东、北京、辽宁、黑龙江，省内的有合肥、铜陵、当涂、马鞍山等。四五十岁的劳动力中，重要从事修建行业，土建、水电、钢筋结构、油漆、粉刷，尚有开出租车、开饭店、卖鱼卖家禽、保安，只有一人在工厂里做轴承滚珠。
　　谱系（房头）对这代人外出地点和职业都有影响。大房有人在苏州做修建老板，这个房头的人在苏州做修建的就非常多。纵然在同一宗族，血缘关系也存在差序格局。农田由三家外来种粮大户租种，山地由别的一家公司承包，农民不耕田，也不种地，农民的界说已经从本质上发生了改变。
　　（二）无声的革命：小乡村里折射出的两次大规模地皮制度变迁。
　　1978年，是每个村里人欢乐鼓舞的韶光。包产到户，每人分得了约莫1亩左右水田，一家六口人每年可以或许打五千多斤稻谷，几百斤菜籽，山地里尚有上千斤的红薯。可以或许吃饱肚皮，每年红薯粉、油菜籽还能卖几百块钱，比起生产队谋划，日子真是太红火了。
　　但随着生齿的增长，人均耕地越来越少，加上农业税负担重，土里刨食只能委曲生存，九十年代开始生齿开始一连外出打工，以致出现了地步抛荒征象。2000年代之后，取消农业税加上种粮补贴，抛荒的地皮渐渐向种田能手会集。
　　如今全村284亩地皮被三家种田大户承包，三家分别租种了136亩、46亩和89亩耕田。地皮的规模化导致了生产方式的厘革，耕田用拖沓机，插秧用传播，灌溉用打水机，收割用收割机。每亩650元的租金要高于一家一户牛耕人种的收益。
　　从死守一亩三分田到远走他乡，从牛耕人耕到呆板化耕作，市场的力气静静地实现了地皮制度的第二次厘革。
　　（三）老人的日子。
2 a$ u% p8 J" G' L9 J$ m　　春节期间以外，村落里根本上收人和小孩的天下。劳动力都外出了，六七十岁的人根本上都要种菜、带小孩、打零工，他们是村落里毕竟上的青壮年；八十岁以上才气称得上真正意义上的老人。
　　地步都承包出去了，田租每亩650元一年，山地150亩一年。村上有284亩田和100多亩地，每个老人均匀约莫有1500元左右的租金收入。别的每月有80元的当局补贴。粮食要费钱买，猪肉要买，水电也要买，加上其他一样平常开支，这些钱是不能维持根本生存须要的。以是，子女能否在表面挣钱接济是老年人生存程度高低的最紧张决定因素。老人们说，要是每月当局补贴有300块，那日子真的就好过了。
　　（四）留守儿童：三代人的“三赢”选择。
　　村里大多数家庭都是夫妻一起外出打工，小孩留给爷爷奶奶大概外公外婆照看，成为“留守儿童”。“留守儿童”标题已经引起广泛关注，这次在村里却发现“留守儿童”大概是现有资源束缚下三代人的“三赢”选择。
　　一、爷爷奶奶辈。老人的田租收入和当局补贴不敷以维持根本生存（人均年收入共约2500元左右）。照看孙辈，子女会直接或间接提供经济回报。如许，照看孙辈既有含饴弄孙的天伦之乐，也通过家庭内分工进步了老人的收入程度。
　　第二、父母。夫妻两地分居，生存开支比力大，往返的交通费也高。夫妻一起外出打工，一样平常是老婆的工资用来花销，老公的钱可以净积攒下来，夫妻在一起生存的开支也远低于分居两地。如许，生产和消耗中都产生了规模经济效应。别的，两害取其轻，与子女分离的生理痛楚大概要低于夫妻之间恒久分离的生理、生理痛楚。
　　第三，留守儿童。多数家庭年底都能带回一笔可观的收入，这些钱用来孩子读书、建房或买房，父母打工的收入重要都投资到孩子身上。父母如果没有经济本事建房或买房，儿子是很难娶到老婆的。两利取其重，父母外出打工给孩子带来的实际长处大概要大于与父母分离带来的痛楚。有爸爸妈妈的挂念，有爷爷奶奶、外公外婆的伴随，更有很多多少小同伴一起发展。
　　（五）男孩和女孩。
　　六七十年代出生的人，家里一样平常有4-6个兄弟姐妹，此中必须要有男孩。供男孩子读书到初中毕业，不能上学（上中专或读大学）就回家务农，女孩子多是读完小学后就辍学回家干活，这个时期读大学的都是男性。
　　七十年代末起开始操持生养，第一个孩子是男孩，有些家庭会再生个孩子，也有个别就是独生子女；如果第一个是女孩，第二胎肯定要个男孩，否则的话会外出运动躲操持生养，直到生出儿子。由于经济条件的改善，很多女孩也会读完初中。这个时期读大学的重要是男孩，也开始一连有女孩读大学。如今村落多数家庭是独子或姐弟倆，逃操持生养多生小孩的征象根本没有了。
　　生养观念的变迁既受到操持生养制度的束缚，也反映了经济、社会发展过程中人们观念的进步。辅导投资也是每个家庭的理性决议，资源非常匮乏条件下断送了女孩的辅导时机投资于男孩，随着经济条件的改善，女孩和男孩渐渐在家庭中得到了同等的辅导时机。
　　（六）两代大门生。
　　村落原来有36户，90年代之前，有4人升学外出，如今分别在铜陵做当局部分科长、本镇中学副校长和在广州做大学传授，别的一人自主创业。90年代之后，村落里有三人本科毕业，五人专科毕业。与上一代大门生差别，他们全部在企业从事技能、贩卖、管理工作。
　　村里的老板可以或许动员兄弟姐妹和宗亲外出就业，老一代大门生对其嫡系支属、旁系支属外出就业的地点、工种都没有产生影响，但他们的孩子都读完本科，此中一人出国留学。
　　对于四五十岁这一代而言，上大学可以或许改变本人的运气，但不管是上大学还是没有上大学，可以或许创造财产（或权利）才气够改变家属的运气。中国传统家属观念上的当官发财、光宗耀祖是有其内在公道性的。
　　（七）市场力气下的“圈地运动”。
　　耕田规模化谋划，以租种80亩水田为例，好的年景每亩田能收割1000多斤水稻，再加上冬季小麦，一亩田有1500元左右的产出，种子、化肥、水电、呆板的各项本钱约莫500元，每亩田一年能有1000元左右的收入。根据规模的差别，种粮大户有差别额度的当局补贴，每亩田实际租金约莫400元左右，如许一亩田的纯收入约600元，夫妻倆一年可以或许收入5万元。这与夫妻共同外出的收入相当，却免去了背井离乡、到处奔忙、每天10个小时高强度体力劳动的痛楚。
　　为什么大多数人还是选择外出打工呢？规模化耕种毕竟上已经在本质上差别与小农经济，农户每年须要投入4万元左右的本钱，面对粮价颠簸、水患、旱灾、虫灾等风险，如本年故乡发洪流，多数农户颗粒无收。外出打工则不须要负担本钱投入的风险，打工赚到的钱是净收入。农民毕竟上出现了分化，种粮大户成为投入本钱、负担经济风险的谋划者，外出务工职员则变成出卖劳动力维生的打工族。
　　（八）票子（之一）：修建工的账本。
　　本日原计划写村落里票子、房子、车子、儿子的故事。在堂侄家核实数据，他们夫妻倆的反馈让我却步了。村里有老板、包工头、带班、各类修建工，尚有个体谋划者和各类服务业从业职员，笼统的“票子”显然会以偏概全。小的是精美的，还是先从修建工的“票子”谈起吧。
　　修建工根本都是按日计酬，大工(技能工）180-240元一个工，小工杂工100-160元一个工（女工下浮越20%），每天的工时是9.5-10个小时。由于按日计酬，便没有了所谓的“五险一金”，但工地一样平常会买工伤保险。每月发1000-1500元的米饭钱，年底回家过年再结清整年工资。工地上班不分周末和节沐日，由于雨雪气候、工地转场或没有工程可做，好年月朔年能做250-300个工。一年下来，大工约莫有4-5万元收入，小工一年有2-3万元的收入。撤消各类开销，不错的年景夫妻一年外出能挣回四五万块钱。
　　（九）票子（之二）：传授工资的故事。
　　从前在农村见面的问候语是“吃过了吗？”如今过年回家，见面问得最多的是“在表面做的怎么样？”“本年发财了吗？”我二十多年没回村里过年，交际叙旧之后，各人好奇的是我的工资。不盛情思直接问，变用间接的推测“一年有四十多万吧？”“一个月有二、三万吧？”也有人试探询道“一个月该有一万快钱吗？我把这个故事告诉老婆，老婆笑着说，这表明各人对传授的工资还是看好的。
　　对外出打工者和创业者的收入也怀着同样的好奇和推测。我的一个堂侄这几年在表面做得比力顺，各人对他的收入都很看好，比力同等的推测是他一年有三十万。由于当事人一样平常不置能否，末了村里人对他收入的判断是年薪三十万。村落里永久传播着乐成者的故事，这些被不绝放大的乐成故事鼓励着各人来年继续积极，同时也加剧了村里人的躁动与焦急。
　　该揭开答案了，传授一年的工资约二十万，那位堂侄一年的收入约十三万。新年到来，恭喜发财。
　　（十）敬烟的背后：房子和车子
　　成年男性见面一样平常都会相互敬烟。过年了，外出返来的人最广泛的是敬硬盒中华（四十多元一盒），也有敬玉溪（二十多元一盒）、软盒中华（七十多元一盒）或和天下（一百元一盒）。一样平常来说，各人平常多不会抽划一档次的香烟。敬好烟，既体现对别人的恭敬，差别档次的香烟也彰显敬烟者的经济职位和社会职位。
　　相对于敬烟，房子和车子才是体现经济气力的强信号。村落里有三分之一以上的家庭有小汽车，多数家庭建了两层楼房，彩电、冰箱、洗衣机、空调根本是一样平常中等家庭是标配。
　　判断经济气力的最紧张标记还是是否在外地买房、在那里买房。约莫有一半的家庭在外有一套或多套房产。买房的地点遍布各地：上海、苏州、合肥、芜湖、蚌埠、马鞍山等大中型都会，尚有县城和附近的镇上。
　　工资或赢利曾是最紧张的收入泉源，而今房产的增值才是财产分化的分水岭。买房的为本身明智的决议志得意满，又痛恨没有胆大早买一点、多买一点；没有买房的人对越来越高的房价望而却步，好不容易积攒的钱永久赶不上首付增长的速率，更不消说压在身上一辈子的房贷和月供。墟落，也和都会一样，上演着同样的悲笑剧。
（十一）祠堂与古刹。
　　这几年故乡盛行修祖谱、建祠堂。祠堂多由外出创业乐成人士发起，一座祠堂少则一百多万元，多则几百万以致上万万。故乡尚有座千年古寺“双泉寺”，近来也要规复重修，功德项目认捐五百多万元。阔别故乡创造财产，功成之后再回抵故乡光耀祖宗、回馈神灵。对于这种征象产生的缘故起因，原来想从社会资源的角度去表明，但兴建祠堂还委曲可以说得已往，认捐古刹功德项目则无论怎样也说不通。
　　厥后与吴传授、乡贤丁总探究，他们的发起挺有原理。农民工空空如也到都会去闯荡，冒着巨大的风险和不确定性，外出创业乐成人士将这一福报归于祖宗的庇佑和神灵的福祉。别的，血缘、地缘关系是他们走出墟落的紧张纽带，同亲之间、乡村之间的荣誉机制构成了别的一种无形的力气，赚了钱不为宗族做些贡献，会被族人、乡邻诟病，对以后做人、服务都倒霉。别的，也有很多乡贤修路建桥、捐赠辅导和老人的例子。
（十二）喜鹊和野猪。
　　打柴和拾粪是小时间必做的两样农活。到山上剐松针、砍柴，还要剐草根，做燃料大概卖钱，拾猪粪用做肥料。岂论是村里还是山上，全部有用的东西都让人搜刮得一干二净。这些年村落里的人差不多都外出了，家家户户门口都长了一人多高的茅草。上山的小路也根本上让杂树、妨害挤满了。喜鹊来了，野猪也返来了，农村出来动植物们的天国。
（十三）长兄为父，长嫂为母（之一）。
　　村落里有两家哥嫂是全部家庭的榜样，一是我家，另一是成虎家。
　　八十年代，良好初中毕业生有两个选择，一是上中专（师范），二是继续读重点高中考大学。对于大多数农家子弟而言，上中专是首选，考上了中专就有了商品粮户口，毕业包分配就捧上铁饭碗。
　　哥哥是七十年代第一届中师生，毕业后分配在乡初中当老师，也是我初中的老师。对于我是上师范还是读高中，哥哥和父亲产生了剧烈的辩论，哥哥深知墟落西席的费力，对峙让我读高中考大学，由他负担读书费用；父亲则说我身段瘦小，如果考不上大学回农村干不了农活娶不上老婆。末了哥哥还是让步了。
　　我们当时上师范，不交学费尚有米饭钱。师范生大三门音体美，小三门数理化，不开英语课。当同砚们都在自考大专课程时，哥哥时时提示我别放弃自学英语。师范毕业当了两年墟落西席后，我以县文科第一名的效果考上了大学。
　　工作期间的积贮维持了我大学前两年的费用，从大三开始，哥嫂就负担起我的全部学费和米饭钱。当时哥哥刚脱产本科毕业，小侄女出生不久，哥嫂节衣缩食的结余根本都供我读书了。当时父母都年过六旬，做不动农活了，哥嫂把他们接到镇上，在嫂子的教书小学卖小糖维生。
　　大学毕业后我到广州读研，不消交学费尚有生存补贴，加上在外兼课，生存自给外还略有结余，便一连每月给父母寄点米饭钱。父亲去世后，母亲不绝和哥嫂生存在一起。母亲总是说，媳妇待她像亲闺女一样。
　　题外话。老友吴红宇传授不时提示我，叙事过程中别忘记经济学视角。服从如下：第一，决议中的风险收益。家庭经济条件差，身段瘦小人力资源不敷，风险负担本事弱，决议过程中会更加趋于规避风险。从这个角度，弱势群体低大概在市场上得到风险收益；第二，老人根本社会保障的缺位表明当局的失职。
（十四）长兄为父，长嫂为母（之二）
　　成虎是村里的传怪杰物。两百多万建在村头的三层别墅是创业乐成的标记，两个弟弟也不绝跟着他在苏州服务。建路、修桥、孝顺父老、续谱等公共变乱，他总起首倡议也捐钱最多。
　　成虎的父亲四十多岁就去世了，母亲拉扯着三儿一女。成虎是宗子，两个弟弟和一个妹妹当时还都没长大成人。成虎初中毕业回家务农，厥后承包了村里的荒田养鱼，日子过得紧巴巴的。当时，成虎的母亲是村妇女主任，专抓操持生养。成虎生了两个女儿，再生就超操持生养。为躲操持生养再生个儿子，九十年代初期，夫妻倆到苏州修建工地打工。
　　在修建工地打工六个月后，成虎成了小包工头。在苏州刚驻足，成虎就把两个弟弟带到苏州工地上干活。九十年代末，兄弟三的联排两层楼房就耸立在村落的东边。成虎夫妻倆还张罗为两个弟弟娶了老婆。
　　成虎告诉我，在父亲病危的床头，他对父亲发誓：只要我有一口饭吃，就绝不会饿着弟弟妹妹们。他做到了！血缘关系是墟落社会最细密的纽带，作为一个经济单位，家庭总体长处最大化肯定程度上会逾越个别成员的长处。当父母老弱大概父亲去世的情况下，长兄长嫂负担起了父亲、母亲的脚色。奉献、哑忍、利他，平常的人们创造了不平常的天下。
（十五）人情来往的逻辑
　　小时间最期盼的是过春节，有鱼有肉吃，有新衣服穿，每年三十晚上尚有父母给的压岁钱。压岁钱只在袋子里焐暖几天而已，春节一过，压岁钱要悉数上交。固然，春节期间父母会给几毛零钱买糖买爆竹的。
　　如今，孩子们除了爸妈给的压岁钱，也能从亲戚那里得到红包。小孩拿到红包后会交给爸妈，并告诉爸妈说是谁给的。爸妈根据红包的巨细，原数或略微增长一点钱再包归去。礼尚往来，体现了中国传统人际来往的一样平常规则。
　　红白喜事是人情来往的重要方面。婚嫁、添丁、建房、祝寿、升学等是红事，老人丧事是白事。全村都请，称做叫“办大酒”；只请亲戚，称作“办小酒”。大酒的礼金约200元左右，东家除了宴请之外，还要糖果、香烟、红包等回礼。“办大酒”图的是热闹和局面，一场大酒下来，东家一样平常要补贴上千元以致几万元。亲戚间“办小酒”，根据亲疏关系和往来记录，礼金从几百元到上千元不等。“办小酒”东家一样平常不会亏钱，但有来无往非礼也，下次别人家“办小酒”，也要送划一或略高一点的礼金。
　　礼金或红包的巨细依照礼尚往来的原则，同时也体现了血缘关系亲疏的差序格局，血缘关系越近，礼金或红包的金额越大；随着血缘关系的疏远，礼金或红包的金额渐渐低落。
　　单纯的“礼尚往来”或“差序格局”还不敷以表明墟落社会人际来往的逻辑。在以血缘为底子的家属社会结构中，婚丧嫁娶等运动的耗费比力多，亲戚间“礼金”在肯定意义上大概还负担着家属成员间的“相助”功能。
　　阐明：对人情油滑我不绝不太懂，渴望相识乡情的朋侪多指教，我会加以美满[呲牙][呲牙][呲牙]
（十六）大龄剩男：操持生养在墟落的副产物# F) E" w% g6 G6 u9 ~; ~: p3 \( f) E
90后一连进入适婚年岁。这个时期农村正实验最严酷的操持生养政策，第一胎是男孩就禁绝再生，第一胎如果是女孩，可以生第二胎。统计意义上，第二胎是男孩还是女孩的概率仍旧各为50%。但是，大多数家庭第二胎都是男孩，此中的奥秘不言自明。以是，这一阶段家庭子女结构存在三种重要范例：独子、姐弟，少数家庭是两个女儿。
　　初略作了一下统计，这一阶段男女性别比约为127:100，男性比例显着高于女性。男女性别比例的失衡导致婚姻市场上竞争的加剧。
　　娶老婆的标配是有装修睦的新楼房，彩电、冰箱、洗衣机、空调等家用电器，如果在城镇买房或有小汽车还会加分。自身条件之外，由于农村没有养老金，父母是否年轻也是一个紧张因素。另一部分人则在婚姻市场上处于劣势，随着年岁的增长，这种劣势不绝被强化，渐渐成为大龄剩男。
　　对沦为大龄剩男的恐惊强化了完婚的低龄化。担心儿子年龄大了难娶老婆，很多家庭在儿子二十出头就张罗孩子的亲事，男孩二十二、三岁就完婚的征象比力广泛。
　　婚姻市场的剧烈竞争也在潜移默化中改变了人们的生养观念。父母是儿子完婚费用的重要负担人，传统意义上“多子多福”的观念受到实际经济压力的直接打击。“少生优生，幸福一生”自发成为年轻一代新的生养观。
（十七）炫富还是返哺？礼尚往来的另一面
　　前篇“人情来往的逻辑”发出之后，毛国民传授发起关注礼金的“帮扶贫弱”功能，吴红宇传授保举阅读《白领小夫妻一年存款3万，春节回家送礼送掉一半》，网文《贫民不走亲》则提到：“走亲戚都不是联结感情了，各种勾心斗角，各种攀比，晒车，炫富，农村的套路是越来越深”。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，人情油滑还真是个大学问。
　　农村里人际来往一样平常分三个层面：第一，兄弟姐妹之间的“家庭嫡亲”关系；第二，堂兄弟姐妹间的“堂房嫡亲”关系（父系）和表兄弟姐妹之间的“表房嫡亲”关系（母系）；第三，同宗族之间的“远房本家”关系。
　　“家庭嫡亲”关系中，占主导职位的是以血缘亲情为纽带的“相助”和“利他”。哥嫂供我上学，成虎帮弟弟们立业立室是范例的例子，兄弟姐妹中一人发达动员百口外出致富的例子触目皆是。在“家庭嫡亲”关系中，家庭成员之间相助、利他、返哺。
　　“远房本家”关系。村落里绝大多数家庭都有人外出打工，一年下来，撤消一样平常开销，平凡家庭也有三五万元的积贮。有的赚了大钱，有的收入平平，固然经济条件有差距，但家家都有富余，谁也不缺吃穿。春节回到村里，见面问个好，敬根烟，相互恭敬，礼尚往来。
　　“堂房嫡亲”、“表房嫡亲”关系。平辈之间是礼尚往来，给小孩的红包一样平常也有来有往。对于尊长，春节期间会孝顺红包或礼品，相当于“敬老”或“返哺”。
　　春节期间，网上传播着很多“炫富”“攀比”和“极重的红包”故事，这种征象确实存在。农耕社会有“衣锦回籍”的文化传统，在外闯拼都不容易，春节回乡显摆一下也在情理之中。再说，赤手空拳闯荡江湖，可以或许载誉而归的乐成人士，个个都是深谙世道人情的高手，他们会更清晰做人的规矩。随着社会的进步，这种征象在墟落也会渐渐式微。
（十八）贫困和选择：家庭内部资源设置的经济分析
　　上篇把“家庭嫡亲”关系归结为“相助，利他和返哺”，老同砚高玉人提出：家庭成员之间大概存在道德绑架，以亲情的名义劫富济贫。这着实是家庭内部成员间的资源设置标题。同样一枚硬币，正面是相助和利他，反面则是打单和强权。着实很狐疑，讨教于老友黄济熬传授，黄传授精炼独到的见解给了很多启发。
　　血缘关系中的利他、相助和返哺是人类道德力气的紧张泉源。但如果要分析家庭内部成员间的资源设置，须要两个根本条件：第一，贫困（资源非常稀缺），第二，选择（有限的资源怎样分配）。
　　父母对子女辅导投资决议。我们这个年龄的人（六、七十年代生人），村里的女孩子多数只读了小学或是文盲，而男孩子一样平常会读完初中。长大成人之后，女儿会劈面或反面抱怨父母“重男轻女”，让本身成了“睁眼瞎”。父母一方面愧疚，另一方面则表明：你们都有了儿女，天下哪个父母不渴望本身的孩子好。“手心手背都是肉”，当时是着实没有办法啊。父母和女儿就如许息争了。在非常贫困的条件下，父母断送女儿的辅导时机，作出家庭长处最大化理性决议。“父权”决定了子女辅导的资源设置。随着经济条件的好转，加上操持生养家庭子女数量低落，女孩的辅导年限渐渐延伸，如今很多家庭女孩与男孩得到了相称的辅导时机。资源束缚条件改善（从非常贫困到相对富余）办理了上一代父母的曾经面对的困难。
　　成年子女对家庭的经济帮扶决议。外出务工，大概通过升学等途径在都会工作，成年子女得到了经济收入，同时也面对着决议困难：年轻人正处于筑巢期，正是最须要用钱的时间。是返哺家庭还是会协力气筑建新巢？这时，资源束缚（贫困还是富余）起到决定作用。已往，村里经济家庭条件差的占多数，子女不得不返哺故乡，家中有弟妹读书、家人抱病或父母老弱的情况下尤为云云；如今，家庭经济条件好的占多数，父母会尽心尽力在经济上增援子女立室立业。相对而言，血缘关系（包罗父权）在资源设置中的作用渐渐低落，乐意付出的天然会付出，不愿付出的谁也难以强求。从这个意义上说，家庭成员之间的道德绑架是弱束缚。“授之以鱼，不如授之以渔”，家庭成员外出带的工作时机、市场信息、社会资源等才成为家庭以至家属发展更为紧张的力气。
　　从贫困到富余，从内耗到共赢，小小乡村折射出了期间发展的大变迁。
（十九）走出谱系的年轻人。
　　二三十岁的年轻人很少做修建的，多数从事服务行业,有售楼、药品贩卖、机修、卖二手车、饭店服务员、汽车补缀、剃头师，就业地点也很分散。有三个年轻人从事机修，都是大专毕业，散布在上海、合肥和苏州。
春节假期竣事了，回乡的人们一连赶回城里，开始新一年的奔忙与繁忙，开始新一年的渴望和空想。回乡条记也要暂告一段落。感谢村里的各位乡亲们，他们告诉我村里的汗青和如今；感谢各位朋侪的关注和发起，你们的支持和资助是我记录故乡故事的连续动力。谢谢各人！
　　故乡是有温度的，也是我研究灵感的源泉。固然离开故乡多年，回到村落里，统统还是那样的密切和认识。多年来不绝有个夙愿，渴望把本身乡村的故事誊写出来，从小山村的变革管窥社会发展的大变迁。这组条记固然只是开端的开始，但毕竟有了进步的第一步。

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