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财富课:授之以渔,陈志武与女儿谈商业模式

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发表于 2019-6-13 01:18:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
古语说:“授人以鱼,不如授之以渔。”“授人以鱼”只救一时之及,“授人以渔”则可解一生之需。; B! J1 y* u. }- U" j  O
对待后代也一样,给后代最好的礼品不是金财帛富,而是创业致富之技能。/ }) U% k% a% E( ]
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那么,为什么跟女儿谈商业模式,而不谈伦理、道德、《论语》、《中庸》?这种教导是否太重利轻义?* L: J7 P/ s& C; }# |* p; {. B! |# a
简朴的回复是:第一,我只能根据女儿感爱好的话题谈,而陈笛从懂事以后就对怎样成为亿万富翁感爱好;第二,谈商业模式案例的同时,也不妨碍谈及伦理、道德,实际上,通事后代感爱好的案例传授创业致富之道外,更可以传授做人之道。/ e& x2 t8 ^4 H' f: e+ k( c2 G. e
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教导后代固然是父母的紧张责任,但是,教导的方式可以多种多样。按照现在时髦的话说,必要与时俱进。这几年关于读经的话题炒得很热,许多人以为那擦鲱好的育才方式。我不这么看,缘故起因许多。3 G6 r8 j0 z# T# \
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其一,“四书”、“五经”没有几个孩子能读懂,特殊是对于像陈笛如许中文原来就不好的小朋侪,就更难。
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/ h+ R+ b' B6 @9 `6 }其二,这些经典中包罗的代价体系不肯定得当本日。假如你渴望后代可以或许在当代社会、特殊是西方社会生存,那么,应该做的恰恰是不让他们成为“儒家”人。: }* L6 f3 e  d$ c5 z8 @  `
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这些年,我见过不少来自中国、韩国、日本受儒家文化影响的弟子和同事,这些人广泛表现得“中庸”、太“儒”,以是,在美国和其他非“儒”社会里特殊亏损。儒家克制个人表现,而个人表现、主动表现又偏偏是当代社会与市场营销所必须的个性和技能。我们常诉苦中国缺乏品牌,此中的缘故起因,固然与知识产权得不到掩护有关,但同样紧张的缘故起因,在于崇尚被动个性、克制个人表现的儒家文化。6 y3 e/ k  ?; a$ [; l9 A
 
5 D- P/ Y  E1 @$ _; V, ?$ D1 h为什么市场营销这个行当劈头于美国?为什么在美国生存的印度人广泛比中国人、韩国人、日本人更善于市场营销,也比后者在公司高管层中更乐成?“中庸”反对竞争,反对主动夺取本身的长处和权利,一个举动过于“儒”的人,只会被动地等候别人给他以原来就属于他的东西,总是把主动权留给别人,而不是本身夺取、掩护属于本身的长处和权利。中国公司走出去营销、投资时,困难重重,缘故起因也在此。你假如爱后代,就不要用《论语》、《中庸》束缚住他们的手脚。
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: q9 n9 x) k7 Z' e$ I6 ?! s% E其三,假如要教《论语》、《中庸》,到末了,又酿成做父母的高高在上辅导后代,而不是划一地互换、对话。“三纲五常”主张的不是品德划一,而是根据职位、辈分、性别差异确定的品级服从关系。- ~. Z: Z7 [& \+ ~# R# W
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我跟许多朋侪一样,小时间在农村长大。这种配景有些朋侪会不乐意提起,但我从不遗憾,由于这就是我,是这种配景作育了我整个人,没有这些底子,我就是另一个人了。  z3 W" _/ s  _5 X0 g; `' ^* w, H
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最让我遗憾的是,从小到大,我跟父母、兄长没有过真正的对话互换,就是那种跟本身真正谈得来的朋侪才有、能让你感到密切的对话互换。到本日这种缺憾已无法增补。也就是说,我对父母、兄长有独特的感情,只是那感情更多源自他们对我的养育之恩,源自他们是我的父母、兄长,而不是靠对话互换、心灵沟通形成的感情。这种以亲情为底子的感情更多是因回报任务、孝顺责任所致,是没有选择的任务,跟基于心灵沟通的感情差异,后者不是逼出来的,是由于“谈得开心、默契”天然创建的。" S# {7 l/ }" ~" A+ Y" H; }( P
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其以是给我留下这些遗憾,一方面是由于农村很穷,每天都要面对生存的寻衅,在亲人之间做心灵沟通、感情互换,是很不实际的奢侈之举;另一方面,在“三纲五常”秩序下,也很难在代际之间、兄弟之间有划一的“心对心”对话,父亲在后代面前、兄长在弟弟面前总要表现得威严,表现得不可靠近,不能表现得划一,尊长可以高声训话,而小辈只有听话的份儿。, o; v3 D& T2 P* @, y
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在这种文化配景下,后代跟父辈、弟弟跟兄长间怎么能有真正的心灵沟通?做后代的除了知道要无条件地孝顺、服从尊长之外,那里另有空间去与尊长举行“心对心”对话、创建志愿的感情呢?由于年龄差异、生存阅历各异,原来与父母、兄长之间的沟通就很难,而“三纲五常”秩序的氛围更是雪上加霜。
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正由于发展履历云云,在我做了父亲之后,就下刻意不让女儿重蹈本身的覆辙,甘心让女儿感到我是她们可以交心、划一互换的朋侪,也不要让她们感到我是威严不可近的父亲。我不绝以为,假如女儿以后跟我接洽,只是由于我是她们的父亲,而不是由于跟我发言谋利,那会是一种失败。我和夫人的养老,不必要靠女儿,纵然发抱病残,也不必要她们的经济回报。我们没有指望任何经济上的回报。在这种环境之下,大可不必对女儿动不动就使用做父亲的权势巨子,对她们训话,而是想法跟她们沟通、靠近。爱她们还来不及呢!   |5 p0 @8 x, \4 F/ I2 n' j

5 j# u5 W5 Y, m1 J' O以是,我不绝试图找到女儿感爱好的话题,针对她们的爱好点去对话沟通。已往几年,陈笛恰恰又对两个话题最感爱好:一是怎样赢利成为亿万富翁,另一个就是天下汗青。这下好了,我们就有许多共同语言了。实在,不管是什么话题,商业也好,文学、哲学、汗青也好,只要是女儿感爱好的,都能睁开传输做人的道德、伦理,做人的原理不是只能通过“四书”、“五经”传授的。实际上,在本书网络的跟陈笛的发言中,就已多次涉及伦理道德标题、做人标题。- q4 I! Y1 K9 {' ~9 q
  
( d3 K* L& ?. S9 Y5 `# Q/ V8 M通过与陈笛的互换对话,也让我学到,经济学真的贴近人的天然天性,只要你对人、对社会有充足的敏感度并仔细观察,纵然像陈笛还没有学过经济学和其他社会科学,她还是能想到怎样管理公司、意会到差异商业模式的诀窍。
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有朋侪问我,“你最崇敬、恭敬的偶像人物是谁?”我的回复是,任何自我成绩的人!不管范畴是什么,只要是他本身积极奋发而成,我就最恭敬他、崇敬他。正由于这一缘故起因,我跟陈笛谈到的商业模式案例,从微软的盖茨、星巴克的舒尔茨、沃尔玛的沃尔顿、重庆力帆的尹明善到亚新科的杰克等等,险些都是平凡家庭身世但自我奋斗的个人创业故事,而他们每个人又都有本身独特的履历、独特的商业模式,每个模式背后又蕴含着根本的经济学原理。$ ]& K2 ~) K( Z" |3 V4 ~
  
, F: }3 t3 @# V- }1 Y2 g/ m我最好的愿望是,通过这些对话和案例,给年轻的父母、年长的爷爷奶奶,提供一种与后代、孙辈沟通的题材。天下五彩缤纷,这些都是可以互换的话题,但是,怎样引发品评、思考的火花?对于正在读高中、大学,大概是已经大学结业的年轻人来说,我渴望以这些对话,让你们看到,不管你的家庭身世、经济配景是什么,你也可以像尹明善、李彦宏、高纪凡、盖茨、沃尔顿那样创业。实际上,将来你们会发现,创业乐成固然好,但纵然不乐成,创业的履历也会是人生一辈子的荣幸。而假如你对创业不肯定有爱好,但想相识经济学对待社会的视角、所关心的标题,那么,我渴望这本集子可以或许成为一本入门书。对话的布局使本书不大概成为一本体系的经济学著作,但从中可以看到我们经济学者所关心的对社会有实际意义的标题。
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