感谢各位同砚!从客岁开始不绝走到本日，我心中不绝有一个疑问：“到底什么叫做改革开放?”我不绝思考这个标题，我也想找到一个适当的场合来陈诉我的想法。本日，我感谢清华门生会约请我。门生的约请对我个人而言，意义极其巨大。由于国家将来须要的就是你们。我准备在本日这个场合谈谈一个新头脑——到底我国的改革开放出了什么标题?什么才是一个改革的新头脑?在场这么多同砚，冒着天寒地冻的伤害(笑声)，跑来听我的演讲，我想请现场每一位同砚，当次汗青的见证人。本日我以一个学者的身份来谈一谈我心目中的改革开放应该是一个什么样的头脑，好吗?(热烈掌声)
; S5 ]: c/ X3 @0 G( A 各位同砚如果比力关注我的言论的话，应该能从迩来的网上对我的品评得知一二。有许多人说我是“反改革”，说我忽略了邓小平老师提出的“让一部分人先富起来”的原理，像这一类的品评，已经见责不怪了。由于这类品评对我来讲，已经是屡见不鲜。本日在一个“寻求良好”、天下级的学府，在如许一个场合，我要告诉各位，什么才叫做精确的改革。我选定一个标题——“拙质器义精神与社会主义改革”。
4 E& Y m, f4 F( T/ p 我要请各位同砚思考一下，你以为我们25年来的改革开放是乐成的吗?我们转头看一看，25年之前，邓小平说过一句话：“先让一部分人富起来”。各位留意到没有，当时讲这句话的时间，天下老百姓是同等支持的。当时在社会主义的情况里，竟然可以或许喊出：“让一部分人先富起来”。但是，让一部分人先富起来有什么条件呢?我想在清华大学，把这个条件重新的界说清晰，我不盼望在这个根本标题上面，我们学术界，大概企业界再有任何争论，以及任何的猜疑。它的条件就是，可以让一部分人先富起来，但是其他人不能变得更贫苦，这就是原则。(掌声)
% q8 _* y) D% T) O7 ^! e 本日，我就想拿一本你们曾经念过教科书，叫做《微观经济学》来谈一谈邓小平的理念。各位同砚归去以后，翻开书里的末了一章“福利经济学”，内里讲了一个理论-----“帕累托改进”。“帕累托改进”，就是一部分人财产可以增长，但是其他人财产不能淘汰。邓小平在一个社会主义的国家，提出来可以让一部分人先富起来。但是各位请留意，这是社会主义国家，其他人不能变得更贫苦就是一个条件。但是一个拙质器义的结晶------《微观经济学》的头脑理念，竟然和社会主义的头脑是千篇同等的。“帕累托改进”，一个根本原则就是公平肯定是在前头的。公平是什么?是一个初始条件的同等。也就是给你同样的时机，你不可以或许剥夺他的时机，固然是一个出发点的公平，也就是在不剥夺他的公平时机之下，允许一部分人富起来。以是岂论是以社会主义大概是以当代拙质器义观点来看，公平就是一个出发点，在公平之上才华谈服从，而“公平产见服从”是一个不容争辩、不容讨论的毕竟，这是邓小平所提出来的，同时也是社会主义理念，更是当代拙质器义的精神所在。- u) F& o7 ]8 m
各位都是最高学府的同砚，你们有没有以为很希奇，为什么本日听我讲到如今，你竟然发现当代拙质器义和社会主义有云云的类同性。在我们心目中，所谓的“拙质器义”这个虚幻的名词背面，应该是所谓的自由、民主、议会、宪法、民营经济等等。怎么会变成“福利经济学”内里寻求公平，在公平之上才有服从呢?那么我清晰的告诉各位，这是马克思主义打击一百多年的结果。以是我在这个场合，和各位谈一下：什么是马克思主义?什么又是拙质器义?好吗?(掌声)' O2 _" N3 E/ R; c4 C
我把各位带回到1720年的欧洲谈一个汗青故事。1720年，英国、法国等国针对当时所发生的三次欧洲金融危急制定了一个《泡沫法案》。所谓三次金融危急，是连续发生了三次股票市场大崩盘。各位可以上网查一下，包罗法国的“密西西比泡沫”、以及英国的“南海泡沫”。我们再往回看，在1720年之前到底发生了什么事?从16世纪到18世纪的一两百年间，是所谓的“重商主义”期间。当时的欧洲各国当局，为了打劫大量的黄金白银，以是建立了全天下第一家国营企业——东印度公司(这个公司给我们中国人带来了无穷的噩梦)。东印度公司是国有企业，是以炮舰为前导、以红利为目标一家公司。当时欧洲各国当局，为了打劫殖民地，不绝的打仗，打得民穷财尽。不得已只有发行战役债券，这是天下上第一个债券。但标题出来了，战役债券到期得还钱啊。如果还不起怎么办呢?那只有“打白条”了。同砚们能不能告诉我一个英文单字-----把这些还不了款的“白条”摞成一堆的存量的英文怎么讲?对，就是同砚们所说的“stock”。也就是说，当局使用国有企业打劫财产，而还不起的债务就叫做“存量”。当局控制着一大堆还不起钱的债券，大概叫“白条”，到末了照旧要还嘛，那怎么还呢?当时就有几个智慧的人说，要还掉“白条”就得搞个“市场”来骗。市场叫做market，以是就搞了一个stock market——“白条市场”(我们翻译成“股票市场”)。如果你要搞个市场来骗，就不能搞个脏脏乱乱的菜市场，欠悦目嘛。那你要怎么骗呢，就要搞的富丽堂皇-----大理石的地板，大理石的柱子，雄伟之极，就像本日的上交所和厚交所一样。(笑声、掌声)。当时国王就说，好啊，这我可以做到，没标题。5 u8 Y# k) B' z O- z/ `$ \
但我怎么骗人去买白条呢?智慧人说，“白条”如今千万不能卖，由于它没代价。那么国王说我怎么创造出白条的代价呢?智慧人就说白条的代价是可以创造的，你就告诉他们这个“白条”的代价是取决于将来的现金流。国王说，这个将来的现金流用什么做包管呢?智慧人就说用“东印度公司”将来打劫的金银财宝来做包管。以是你们本日读财务管理，你发现股票代价取决于将来的现金流，这个概念就是从谁人时间开始的。然后，当局就劝告老百姓买“白条”，由于它代表的是将来的财产，就是东印度公司从亚洲到非洲，到南美洲打劫来的金银财宝，而这就是“白条”将来现金流的包管。当局将白条卖给第一批傻瓜。(笑声)第一批傻瓜再用同样来由卖给第二批傻瓜，然后卖给第三批傻瓜。到末了把“白条”的代价炒得无比之高。但是这么微小而不成熟的市场合拜托的只是将来不可猜测的现金流。终于发生了三次金融危急。就是我刚刚说的，“密西西比泡沫”以及“南海泡沫”。 |& h7 ]# W! ^, z" Q6 G1 h- h0 `
到这个时间，欧洲各国当局才明白了股票市场官商勾结、内幕生意业务、使用股价，以及乞贷炒股的本质。我们本日在中国股市上看到的非法事变，在当时都发生过，只是我们不相识这段汗青。欧洲三次金融危急之后，欧洲当局就在1720年推出了一个《泡沫法案》。英国当局克制了股份有限公司达一百年之久。而法国当局克制了银行这个名词到达了150年之久。
3 q4 a6 M( Q: }' M: Y! L “重商主义”走到这个阶段，算是走到了止境，1776年，一个巨大的经济学家——亚当.斯密写了一本巨大巨著《国富论》。《国富论》果断反对国有企业，命令市场化和民营化，主张以看不见的手来调解市场的供需，而不须要当局的干涉。这不是和我们改革开放喊的标语类同吗?我们本日喊的标语，我们本日做的改革，包罗股改，险些都可以在已往欧洲汗青上找到陈迹。只是我们不学习，这才是我们最大的悲伤。我们本日是踏着汗青的足迹，不停重复着已往的悲剧。(笑声、掌声)) Q& G/ h0 M7 w- a+ B
《国富论》针对国有企业的弊病，提出了一个当时所谓的新头脑，那就是当局与国有企业彻底分家，当局退出企业策划。一个很时髦的理念——民营化和市场化——出来了。亚当.斯密提出以法制为根本，以自由为本事，寻求财产。但这齐备必须在民营化和市场化的原则下完成。请记着，那是1776年。从1776年至1867年的90年间是欧洲最困难的时间，这段期间叫做工业革命。整个工业革命时期，欧洲是历尽劫难。在自由经济，民营化和市场化的理念下——类同于本日中国的“大欺小，强欺弱”的征象层出不穷，比方资源家剥削工资，聘任童工，制造污染等等。
: U; Z% Q* N/ O& Z 1867年，一个巨大的经济学家马克思在《国富论》出书90年之后写了一本巨著《资源论》。这本书在本日天下汗青上饰演脚色之重，是我们所不可想象的。当时的欧洲社会，是各处暴乱，社会严肃动荡不安。究其缘故原由，就是社会财产由于自由经济、民营经济发展过速，而造成大欺小、强欺弱的不公平征象。在社会财产分配严肃不公的情况下，原始的拙质器义遭到了寻衅。马克思使用汗青的观点，详具体细地批露了一个让人竦动的理论，那就是劳动剩余代价说。他写这本书的时间，是根据比他更早的经济学家李嘉图的观点写的。李嘉图以为这个经济体系所创造的财产是由劳动力所创造的。我们本日研究经济学仍然承袭这个头脑。最原始的生产力就是劳动，劳动创造资源，资源有了劳动才有后续的活动(这个理论在1966年由诺贝尔经济学奖得主萨姆尔逊(Samulson)在Quarterly Journal of Economics所发表的论文得到了证明，)。马克思以为如果这个社会的财产是由劳动所创造的，那么资源家为什么那么富裕呢?显然是资源家剥削了劳动者的剩余代价。他以相称的篇幅陈诉了一个观念，就是以大汗青的视角来看，工业革命竣事了封建王朝，而工业革命之后就是一个寻求公平的共产主义。当时所谓的“共产”，目标就是寻求着公平。马克思并不是不器重服从，而是以为服从是由外部因素所推动的，比方蒸汽机的发明改进了服从。但是《资源论》对公平的寻求影响了西欧国家以后数十年法治体系的改变。这本书所描画的情况，深深感动着每一个人的心，由于欧洲拙质器义走到了1867年前后，险些要到达止境，整个社会无法再容忍不公平。当时一种寻求绝对自我的理念，使得巴黎、伦敦等都会变成了肮脏、臭气冲天的都会。每个人把巨细便、垃圾都往街上倒，由于我只要本身好就是了，不管别人死活。这不是我们本日经常听到的话吗?——“东西是本身的才会做得好?”我们的国企改革不正是这个头脑吗?但是，如果每一个人都只顾及本身好，而把不要的垃圾都扔到街上，结果使得整个巴黎、伦敦、维也纳等都会臭气冲天。当时岂论是经济结构，照旧社会情况，都处于瓦解的边沿。以是《资源论》的结论就是拙质器义肯定死亡。我可以告诉各位，马克思心目中的原始的拙质器义确实已经死亡了。 | 
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发表于 2019-6-13 23:22:00