学佛的人都知道,佛教是讲“戒淫”的,即持“不邪淫”戒。2 Y* i, M1 \9 B H4 P9 q
也就是说,“戒淫”这一条,不管是在家还是出家,都是需要持守的,没有例外,就算是后来讲的“在家居士”可以“正淫”,其实也不是究竟。
1 c8 h. F& ~* Y8 Y8 [5 c* A' t佛像
* S$ r1 g+ e# v% t$ h* ?因为无论是“邪淫”和“正淫”,其本质都是淫,有“淫”也就是意味着欲望还没有断,至少是断得不够彻底,也就是说,如果一个人能够断灭一切欲望的话,那么,也就意味着无论是“正淫”还是“邪淫”,也都会完全断掉。
$ E- X( b; }/ F' S, [# w, {1 a+ Q因此,断灭欲望,其实也是佛教徒需要“戒淫”的根本原因之一。
6 w% m+ o+ |+ R' {. U0 B8 L( x为什么如此说呢?. W2 R: u. a/ n- }
因为“戒淫”确实有很多好处,只是很多人戒不了,才误认为“戒淫”的本身就是苦或是需要经历过很多苦才可以戒掉,换句话说,正是因为那些人坚持不了,才导致人们对于“戒淫”这行为产生了错误的判断。$ R9 U( \9 L; b* n/ ?2 R8 x9 K. {
那么,“戒淫”的好处是什么呢?
& ^, O0 Z! f' }4 V) e4 t就个人的理解,真能够“戒淫”的话,至少会有以下这几点好处,即:
1 F: J& x" d) `" R" i一、“戒淫”成功后,一切淫念也就会主动地消除了,以至于不会再有各种淫乱的行为产生,而其它的恶习也将随之慢慢地改掉,最终不会再有各种所执,这样的话也就顺利的回归到正路上。3 x) H9 ]- `/ o+ W* l
印光大师也曾说过“存好心,说好话,行好事”,说的就是这个道理,因为任何事情,若是以行善为出发点,自然就会心地清净,思维清晰,身体会越来越好,渐渐的身上长养一团浩然正气,福德在不知不觉中积累起来。3 K2 _/ }. p! M) ?! U+ ]1 {
二、“戒淫”对身体来说,是百利无一害的,也就是说,“戒淫”能够保持健康、延长寿命,积蓄能量。+ |+ }- h8 {6 e3 o" e- G' J
古人说得好:“不思美色,心中常清朗,即能使心火不上炎,而可以下交于肾。水火能获调剂,身心的一切疾病,即可消灭。这就叫善调身心,不用药而可使疾病霍然痊愈。”
( e- o' e& ^% q* b/ W: v尤其对于身体虚弱的人来说,“戒淫”其实是很好的补药,只是这个补药性缓,起效比较慢,也就是说,要花较长的时间才能真正体会到它的好处。# t, k; W0 B7 f3 N9 G
但可惜的是,大多数人,往往都会坚持不下,也就是坚持一阵子,看不到希望也就是自然的放弃了,没办法,人性本如此,就算是佛也无可奈何。
& A! _; A6 w4 ~1 P, z" Y三、对于追求事功的人来说,“戒淫”其实就是事业成功的前提。因为“戒淫”能增长智慧,提高记忆力,保持旺盛的精力。+ V2 j5 B2 {6 I& y D- P5 K% n6 Y
曾国藩有句名言:事业看精神。一个人的成就与他的精 力密切相关。
# }" Z8 ]: W# k `4 p. L* s0 j而邪淫本身却是最费神伤精的,而这其实也是邪***不易成功的原因之一。3 l: V& `6 ^' f4 v6 r6 `0 {, N
换句话说,一个邪淫的人,往往表现出来的是身体差、精力差、定力差,不稳定、缺乏有效的判断能力,这样的人,又能有多大的成就呢? S6 m9 B& w" g5 r4 \
所以,曾国藩的话,所言非虚。+ w* W4 ?" z6 i5 e) o3 e) P
四、对于普通人而言,真正的愉快并不是暂时的享乐,而是处于持久的愉快之中。2 _. @) N9 W2 r
因此,“戒淫”才是人们内心平和喜悦的关键。也就是说,邪淫的本质是负面的、也是肮脏的。佛说众生皆深处苦海,其真正的原因就是众生皆处于邪淫之中,而无法获得真正的的解脱和自在。- y! p9 C/ ?. p$ h- K
所以,“戒淫”,也就是克制淫欲,不但有利于消除无明,趋向解脱,也能使人坚定、乐观,有信心、有毅力。换句话说,一个人唯有“戒淫”之后,即通过修心修德之后,才有可能达到至善的圆满境界。相反,在色欲或邪淫之中永远是有需求的,而需求无法满足,其实就是众生苦的根源。 |