大陆期货好文:铺就心灵的丝路(上)

显示全部楼层 · 发表于 2020-8-27 08:32:36

一日晚上9点多钟，听到女儿在叫我：“你快来看啊，这段话写得多好啊!”
“什么啊，什么写得好啊?”
我赶紧放下手头的活儿，径直走到女儿的房间，原来是女儿在看林清玄《心的丝路》。她认为写得好的就是在总序《乃敢与君绝》中的一段话：“曹丕说得很好，他认为文章是经国的大业、不朽的盛事。人的寿命有限，富贵也如浮云，死后都会成空，只有文学会永垂不朽，具有长久的价值。”女儿特地强调：“文章是经国的大业、不朽的盛事。”她是在鼓励我写作呢!我不由分说地从女儿手中接过书来：“文章是经国的大业、不朽的盛事。”“我要先睹为快!”女儿应允。我用两个晚上一口气读完了这本105千字的散文集，并在书中圈圈点点画了不少“重点”符号。此书令我感触颇深。林清玄一生都在沉思，在写作，在挖掘内在生命的价值，在诠释“我们的心活着”的意义。通过描绘种种社会现象，针砭时弊，彻头彻尾地代表最底层的人发声，那就是依靠文学的力量，奏出心灵的呐喊，铺就心灵的丝路，把心的创造、心的文化、心的文明，乃至于心的超越发挥到极致。
创建理解与沟通的丝路
《心的丝路》全书辑录了17篇，每篇的总标题下又有若干个小标题，加上“总序”“自序”“附录”，共20篇，感觉篇篇都有分量，都有警醒，读起来爽心、爽目的同时，与林清玄一样，在探求、在思索社会现实中，为什么一部分人丧失了热情，对人、对周围的事物、对自己所从事的工作、甚至对生命最基本的追求也在普遍“物化”了的时代消磨殆尽了。
“台湾社会变迁的时代，很多人沉沦于现实声色的征逐之中，传统的精致文化被侵略，商人短视，伤残者诈骗行乞……正义、理想、奉献、关怀等价值观褪色，取而代之的是金钱至上。”林清玄正是立足台湾这种扭曲的发展现状，依循这样的思考，逐步厘清思路：“如何在这样的现实世界中安顿身心，做世界的清流?”
林清玄告诫亲爱的亮亮：“我深信一个人要自在无怨地活在这个世界，心里一定要有一条丝路，这条丝路使我们在干涸的沙漠、灰茫的平野、重重的高山中，还知道有一个心灵的远方，这条路不会被挫折所阻，不会被名利所诱，不会在物化中屈服。”
此书应用书信体的写作手法，不光是对亮亮这一个人，而是对新生代“亮亮”这一群体寄于无限厚望。散文体用这种写法，看似笔触亲和，实则响鼓重槌，令人倍感新鲜，这也是林清玄的高明和睿智，好似一位老者在跟你谈心，在讲故事，在讲道理，在为人生导航，在为社会把脉。在意犹未尽时，潜移默化地注入是非观、人生观、价值观的取向，进而帮助一些在思想上浮躁的、左右摇摆的年轻人如何安住身心，如何守住初心，如何创建理解与沟通的丝路，给读者带来人生启示的同时，会自觉地反省。
《温柔的世界观》一文通过目睹台北过年垃圾车放假三天，导致平常堆置垃圾的角落简直像山一样，这不是很“愚笨的政策吗?”和林清玄一起散步的母亲流露出一种很惊奇的语气：“台北人是怎么样能制造出这么多垃圾呢?”
林清玄感叹道：“真是一个好问题，这个问题应该也适用别的城市。”“也可以说适合现代生活的共相——现代人怎么如此会制造垃圾?”“垃圾爆炸是世界性的问题，没有一个现代社会不为垃圾所困扰。”
这个好问题引出一个小标题：“现代人制造过多垃圾”。 “现代人的消费生活真是不同以往了，许多可用的东西因为消费的关系，在它的价值还未用尽时就被丢弃了。”林清玄把爱惜东西，不浪费物品看成是“惜福”，并列举了一个“惜福”的典型事例：定居在美国的朋友，是位中国艺术家，非常有创造力，“把一些街头垃圾变变花样，改改颜色，就把一个家弄得有声有色，一点儿也看不出是垃圾。”“但他们不吃美国人倒掉的食物，其实有很多食物也都尚可利用，每到夜里，就有很多流浪汉在垃圾堆里找东西吃”，这是在反衬中国艺术家的尊严：依靠自己的诚实劳动，发挥艺术专长，“变废为宝”。同时又为街头雕塑家利用在垃圾堆捡来的材质焊接而成的巨大雕塑耸立街头而忧虑现代文明的“怪异现象”。再联想到自己的童年，当看到别人不爱惜东西时，便心生刺痛。由此引申一个“我的童年没有垃圾”的命题，讲述了一个和朋友“礼让”一堆热牛粪的感人故事，因为在那个物质匮乏的年代，牛粪晒干后是生火做饭的好材料。
相隔三四十年前的往事历历在目。我小时候也捡拾过鸡粪、牛粪，那是帮大人为集体积肥，甚至于一位同学在上学的路上碰到牛在路中心刚刚拉了粪便，还在冒热气，便用白白净净的小手将冒着热气的牛粪捧到庄稼地里，受到老师表扬。类似这样的“好人好事”层出不穷。试想，那个年代连一团牛粪都这么珍惜，还莫说其他什么物品是绝对不会浪费的。抑或这样说，凡对物品心存敬畏，顶礼膜拜者，或一点点珍惜，一点点爱恋者，便是在跟自己，跟他人，跟社会积福积德。而造成了浪费，绝不仅仅是单纯某一物品的浪费，而是对制造这一物品的整个生产过程的浪费，每一个环节的浪费，所有人力物力的浪费。而浪费就是极大的犯罪，任何时候都是要铭记的。

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