当今中国年轻人分属四大阶层你是哪一类？（深度好文）

显示全部楼层 · 发表于 2019-6-13 20:10:06

01、不差钱的富二代

报载，当下中国有一万余位资产在2亿以上的富豪们，“二世祖”是南边民间对他们儿女的叫法。关于他们的变乱民间谈资颇多，人们常津津乐道。

某些报刊亦热衷于兜售他们的种种变乱，以产业带给他们的“洒脱”为主，倾慕意识流淌于字里行间。窃以为，一万多相对于十三亿几万万生齿，相对于四亿几万万中国当代青年，着实是少得并没什么广泛性，并不能由于他们是某家属产业的“二世祖”，便肯定具有值得传媒特别关注之意义。故应对他们本着如许一种报道原则——若他们做了对社会影响恶劣之事，非难与批驳；若他们做了对社会有益之事，予以表扬与支持。否则，可当他们并不存在。

在中国，值得给予关注的群体很多，非是不报道“二世祖”们开什么名车，养什么宠物，第反复谈对象便会闲得无事可做。传媒是社会的“复眼”，太过追捧明星已够讨嫌，倘再经常无端地盯向“二世祖”们，如许的“复眼”自身弊端就大了。

由于有了以上“二世祖”的存在，所谓“富二代”的界定难免暗昧。倘不包罗“二世祖”们，“富二代”通常被以为是如许一些青年——家景富有，意愿实现起来非常容易，比如出国留学，比如买车购房，比如谈婚论嫁。他们的斲丧征象，每每也倾向于高档以致奢侈。和“二世祖”们一样，他们每每也拥著名车。他们的家庭资产分为有形和隐形两部分：有形的已很可观，隐形的究竟多少，他们大抵并不清楚，以致连他们的父母也不清楚。

我的一名研究生曾幽幽地对我说：“老师，人比人真是得死。我们这种门生，结业后纵然回省垣营生，房价也照旧会让我们望洋兴叹。可我熟悉的另一类大门生，刚谈爱情，双方父母就都出钱在北京给他们买下了三居室，而且各自一套。只要一完婚，就会给他们添辆好车。北京房价再高，人家也没有嫌高的感觉！”——那么，“另一类”或“人家”天然便是“富二代”了。

我还知道如许一件事——女孩在国外读书，忽生明星梦，非要当影视演员。于是母亲带女儿专程返国，随处托关系，终于熟悉了某一剧组的导演，声明只要让女儿在剧中饰一个小脚色，一分钱不要，还乐意反过来给剧组几十万。导演说您女儿也不太具有成为演员的条件啊，当母亲的则说，那我也得玉成我女儿，让她过把瘾啊！——那女儿，也当属“富二代”无疑了。

云云这般的“富二代”，他们的人生辞书中，通常没有“差钱”二字。

他们的家长尤其是父亲们，要么是中等私企老板，要么是国企高管，要么是操实权握财柄的官员。倘是官员，其家庭的隐形产业有多少，他们确乎难以相识。他们每每一边享受着“不差钱”的人生，一边将眼瞥向“二世祖”们，对后者比自己还“不差钱”的生存方式斲丧方式每不平气，故常在社会上弄出些与后者比赛“不差钱”的响动来。

我以为，对于父母是国企高管或实权派官员的他们，社会应予须要的关注。由于这类父母中不乏现行弊端分明的体制的最大长处得到者及最本能的保卫者。这些身为父母的人，对于推动社会民主、公平、公理是不安且反感的。有如许的父母的“富二代”，当他们步入中年，具有上风以致强势话语权后，是会站在一直依赖并倍觉密切的长处团体一方，发挥本能的维护作用，照旧会比力无私地逾越那一长处团体，站在社会公平和公理的态度，发符合社会知己之声，就只有拭目以待了。假如期待他们成为后一种中年人，则必须从如今起，运用公平、公理之自发的文化使他们受到人文影响。而谈到文化的人文头脑影响力，依我看来，在中国，不光对于他们是少之又少微乎其微，纵然对最广大的青年而言，也是令人沮丧的。故我看将来的“富二代”的眼，总体上是担心的。不扫除他们中会产生足以秉持社会知己的可敬人物，但估计不会太多。

在中国，如上之“富二代”的人数，大抵不会少于一两万万。这还没有包罗同样足以富及三代五代的文娱艺术界超等乐成人士的后代。不外他们的后代人数究竟有限，没有特别加以评说的意义。

02、中产阶级家庭的儿女

天下上任何一个国家，中高级知识分子家庭险些一定是该国中产阶级不可或缺的因素。少则占1/3，多则占一半。中国国情特别，20世纪80年代从前，除少数高级知识分子，一样寻常大学传授的生存水平虽比都会布衣阶级的生存水平高些，但着实高不到哪儿去。20世纪80年代后，这些人家生存水平进步的幅度不可谓不大，他们成为改革开放的直担当惠群体是无可争议的究竟。岂论从居住条件照旧收入情况看，知识分子家庭的生存水平已广泛高于工薪阶级。另一批，正有渴望跻身于中产阶级。最差的一批，生存水平也早已高出所谓小康。

然而2009年以来的房价大飙升，使中产阶级生存状态顿受威胁，他们的生理也受到重创，带有显着的挫败感。仅以我语言大学的同事为例，有人为了资助儿子完婚买房，耗尽二三十年的积贮不说，儿子也还需贷款一百余万，沦为“房奴”，所买却只不外八九十平方米面积的住房而已。尚有人，夫妻双方都是五十来岁的大学传授，从教都已二十几年，手攥着百余万存款，儿子也到告终婚年事，眼睁睁看着房价升势迅猛，不知怎样是好，只有徒唤怎样。他们的儿女，皆是当下受过高等辅导的青年，有大学学历以致是硕士、博士学历。这些青年立室立业后，原来最有大概奋斗成为中产阶级人士，但如今看来，大概性大大低沉了，愿景极为迢遥了。他们顺遂地谋到“白领”职业是不成题目的，然“白领”终究不即是中产阶级。

中产阶级也终究得有那么点儿“产”可言，最少人生到头来该有产权属于自己的一套房子。可纵然婚后夫妻二人各自月薪万元，要买下一套两居室的房子，由父母代付部分购房款，也还得自己贷款一百几十万。按每年可归还10万，亦需十几年方能还清。又，他们从到场工作到实现月薪万元，纵然工资隔年一升估计至少也需10年。那么，前后加起来可就是二十几年了，他们也奔50了。人生到了50岁时，才终于拥有产权属于自己的两居室，只管总算有份“物业”了，恐怕也还只是“小康人家”，而非“中产”。况且，他们自己也总是要做父母的。一旦有了儿女，那一份付出就大为可观了，那一份费心也不可轻易视之。于是，拥有产权属于自己的一套房子的目的，便离他们比迢遥更迢遥了。倘若双方父母中有一位以致有两位同时或先后患了难以治疗的疾病，他们小家庭的生存状态也就可想而知了。

幸亏，据我相识，如许一些青年，由于终究是知识分子家庭的后代，可以“知识身世”这一良好形象为生理的盾，抵抗住贫富差距巨大的社会现实的剧烈击打。以是，他们在精神状态方面一样寻常照旧比力乐观的。他们广泛的人生主张是活在当下，捉住当下，享受当下；更在乎的是于当下是否活出了好滋味，好感觉。这一种拒瞻将来，拒想将来，多少有点儿及时行乐主义的人生态度，固然每令父母辈摇头叹息，对他们自己却未尝不是一种明智。而且，他们大抵是当下青年中的晚婚主义者。心田潜持独身主义者，在他们中也为数不少。1/3左右按正常年事完婚的，计划做“丁克”一族者亦大有人在。在中国当下青年中，他们是格外器重精神享受的。他们也青睐时尚，但寻求比力风雅的东西，每自标品位高雅。他们是都市文化斲丧的主力军，而且对文化标准的要求每每显得苛刻，偶然近于刻薄。他们中一些人极有大概一生贫苦，但大抵不至于潦倒，更不至于沦为“草根”或弱势。成为物质生存方面的富人对于他们既已不易，他们便似乎都想做中国之精神贵族了。究竟上，他们身上既有雅皮士的特性，也确乎同时具有精神贵族的特性。

一个国家是不可以没有一些精神贵族的。绝然没有，这个国家的文化也就不值一提了。纵然在非洲部落民族，也有以享受他们的文化佳构为快事的 “精神贵族”。

他们中有不少人将成为中国将来高风致文化的守望者。不是说这类守望者只能出在他们中心，而是说由他们之间产生更一定些，也会更多些。

03、都会布衣阶级的儿女

身世于这个阶级的当下青年，尤其受过高等辅导的他们，相当一部分心田是很悲惨悲苦的。由于他们的父母，最是一些“望子成龙”、“望女成凤”的父母，此类父母的人生大抵历经崎岖，青年时过好生存的愿景剧烈，但这愿景厥后终于被社会和期间所粉碎。希望景的碎片还生存在心田深处，而且时常也照旧要发一下光的，所谓未泯。设身处地想一想确实令民气疼。中国都会布衣人家的生存从前肯定比农村人家强，也是被农夫所向往和倾慕的。

但如今是否还比农夫强，那则不愿定了。如今不少的都会布衣人家，每每会反过来倾慕农村富裕的农夫，最少农村里那些别墅般的二三层小楼，便是他们每一瞥见便会自叹弗如的。但如有农夫愿与他们换，他们又是肯定摇头的。他们的根已扎在都会好几代了，岂论对于植物照旧人，移根是冒险的，会不平水土。对于人，不平水土却又再移不归去，那痛楚就大了。

“所谓日子，过的还不是儿女的日子！”这是都会布衣父母们之间常说的一句话，意指儿女是唯一的精神拜托，也是唯一过上好日子的依赖，更是使整个家庭洗手不干的渴望。故他们与儿女的关系，很像是体育锻练与运动员的关系，以致是拳击锻练与拳手的关系。在他们看来，社会正是一个大赛场，而这也根本是究竟，最少现在在中国是一个毫无疑问的究竟。以是他们常心事重重、心情严厉地对儿女们说：“孩子，咱家过上好生存可端赖你了。”

身世于都会布衣人家的青年，从小到大，有几个没听过父母那样的话呢？

可那样的话和十字架又有什么区别？话的弦外之音是——你必须考上名牌大学；只有结业于名牌大学才华找到好工作；只有找到好工作才偶然机出人头地；只有出人头地父母才华沾你的光在人前得意，并过上幸福又有尊严的生存；只有那样，你才算对得起父母……纵然嘴上不这么说，心田也是这么想的。

于是，儿女了解了——父母是要求自己在社会这个大赛场上过五关斩六将，夺取金牌金腰带的。于是对于他们，从小学到大学都成了赛场或拳台。然而除了北京、上海，在任何省份的任何一座都会，考上大学已需终日受苦，考上名牌大学更是谈何容易！而且，通通例律是——若要考上名牌大学，先得挤入重点小学。对于布衣人家的孩子，上重点小学简直和考入名牌大学同样难，以致比考上名牌大学还难。名牌大学仅仅以高分为王，进入重点小学却是要交赞助费的，那非布衣人家所能蒙受得起。每每纵然乞贷交，也找不到蹊径。故背负着改换门庭之极重十字架的布衣家庭的儿女们，只有从小就将灵魂互换给中国的辅导制度，变自己为善于考试的呆板。但纵然进了重点初中、重点高中、重点大学，终于跃过了龙门，却发如今龙门那边，自己仍不外是一条小鱼。而一迈入社会，找工作虽比寻常大学的结业生容易点儿，工资却也高不到哪儿去。本科云云，硕士博士，情况差不多也是云云，于是倍感失落……

别的一些只考上寻常大学的，高考一竣事就以为对不起父母了，大学一结业就更以为对不起父母了。那点儿工资，月月给父母，自己花起来更是窘迫。不月月给父母，不光本心上过不去，连体面上也过不去。家在本市的，只有免谈亲事，一年又一年地赖家而居。每天吃着父母的，别人不说“啃老”，现实上也即是“啃老”。家在外地的，固然不愿让父母相识到自己酿成了“蜗居”的“蚁族”。和农村贫苦人家的儿女们一样，他们是中国不幸的孩子，苦孩子。

我渴望中国以后少争办些动辄“大手笔”地淹灭几千亿的“国际形象工程”，省下钱来，更多地花在苦孩子们身上——这才是正事！

他们中考上大学者，险些都可视为坚卓毅忍之青年。

他们中有人最易出现生理题目，倘缺乏关爱与团体暖和，每酿自尽自残的悲剧，或伤害他人的惨案。然他们总体上绝非伤害一族，而是心田最担心、最迷惘的一族，是纠结最多、痛楚最多，苦苦挣扎且最觉寡助的一族。

他们的心，敏感多于感情，故为人处世每显冷感。对于资助他们的人，他们心田也是怀有感激的，却又每每倍觉自尊受伤的刺痛，结果常将感激封住不露，饰以淡漠的假象。而这又每使他们给人以不近情面的印象。这种时间，他们的心田就又多了一种纠结和痛楚。比之于怜悯，他们更须要公平；比之于平和相待，他们更须要朴拙的友好。

谁若果与他们结下了朴拙的友好，谁的心田也就拥有了一份大信任，他们每每会像狗老实于主人那般老实于那份友好。他们那样的朋侪是最难交的，居然交下了，大抵是一辈子的朋侪。一样寻常情况下，他们不会容易或起首叛逆友好。

他们像极了于连。与于连的区别仅仅是，他们不至于有于连那么大的野心。究竟上他们的人生愿望极现实，极易满意，也极寻常。但对于他们，连那样的愿望实现起来也需不寻常的时机。“给我一次时机吧！”——这是他们岑寂在心田不知说了多少遍的心语。但又一个题目是——此话偶然真的有须要对把握时机的人高声地说出来，而他们每每比其他同代人更多了说之前的生理负担。

他们中之坚卓毅忍者，或可成将来靠百折不挠的个人奋斗而乐成的众人偶像；或可成将来足以向社会贡献人文头脑力的良好人物。

人文头脑力通常与锦衣玉食者无缘。托尔斯泰、雨果们是破例，而且观察他们的人生，虽身世贵族，却未曾以锦衣玉食为荣。

04、农家儿女

家在农村的大门生，或已经到场工作的他们，倘若故乡居然较富，如南边那种绿水青山、情况优美且又交通方便的农村，则他们身处多数市所感受的迷惘，反而要比都会布衣的青幼年一些。这是由于，他们的农夫父母着实对他们并无太高的要求。倘他们能在多数市里站稳脚跟，安家落户，父母天然高兴；倘他们自己以为在多数市里难过活，要回到省垣工作，父母照旧高兴，照旧以为他们并没有白上大学；纵然他们回到了就近的县城谋到了一份工作，父母虽会感到有点儿遗憾，但不久那点儿遗憾就会已往的。

很少有农夫对他们考上大学的儿女们说：“咱家就指望你了，你肯定要竣事咱家祖祖辈辈都是农夫的运气！”他们明确，那绝不是一个受过高等辅导的儿女所一定能完成的家庭使命。他们供儿女读完大学，想法相对单纯：只要儿女们以后比他们生存得好，齐备付出都是值得的。中国农夫大多是些不求儿女回报什么的父母。他们对地皮的指望和依赖以致要比对儿女们还多一些。

故不少荣幸地在较富裕的农村以及小镇小县城有家的、就读于多数市流落于多数市的学子和青年，心态比都会布衣（或穷人）之家的学子、青年还要达观几分。由于他们的人生永世有一条退路——他们的故里。假如家庭和睦，故里的门便永世为他们敞开，家人永世接待他们归去。以是，纵然他们在多数市里住的是集装箱——南边已有将空置的集装箱租给他们住的征象——他们每每也能咬紧牙关挺已往。他们留在多数市费力奋斗，以致年复一年地流落在多数市，完满是他们个民气甘甘心的选择，与家庭拜托之压力没什么关系。假如他们着实打拼累了，每每会回抵故里休养、调解一段时日。

同样运气的都会布衣或穷人人家的儿女，却断无一处“稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千”，“罗汉松遮花里路，尤物蕉错雨中棂”的故里可以回归。坐在那样的家门口，追念儿时“争骑一竿竹，偷折四邻花”之往事，真的近于是在疗养。纵然并没归去，想一想那样的故里，也是消累解乏的。故岂论他们是就读学子、公司青年抑或打工青年，精神上总有一种达观在支持着。是的，那只不外是种达观，算不上是乐观。但是可以大概达观，也已很值得为他们高兴了。

岂论一个当下青年是大学校园里的学子、多数市里的暂时就业者或季候性打工者，若他们的家不光在农村，还在冷清之地的贫苦农村，则他们的心境比之于以上一类青年，肯定截然相反。

回到那样的故里，纵然是年节假期探家一次，那也是哀愁的温情有，快乐的心情无。打工青年们终极却总是要归去的。

大学结业生归去了毫偶然义——岂论对他们自己，照旧对他们的家庭。他们连省垣和县里也难以归去，由于省垣也罢，县里也罢，恰当于大学结业生的工作，根本不会有他们的份儿。而农村，通常也不会直接雇用什么大学结业生“村官”的。

以是，当他们用“不放弃！绝不放弃！”之类的话语表达留在多数市的刻意时，多数市应该予以明白，全社会也应该予以明白。

这是一个最好的期间！

这是一个最坏的期间！

以上两句话，是狄更斯小说《双城记》的开篇语。那究竟是一个怎样的期间，此不赘述。狄氏将“好”写在前，将“坏”写在后，意味着他起首是在肯定那样一个期间。在此借用一下他的句式来说：

当代中国青年，他们是些令人扫兴的青年。

当代中国青年，他们是些足以令中国拜托渴望的青年。

说他们令人扫兴，乃因以中老年人的眼看来，他们身上有太多弊端。诸弊端中，以独生后代的娇骄二气、“自我中心”的坏习性、逐娱乐鄙修养的玩世不恭最为讨嫌。

说他们足以令中国拜托渴望，乃因他们是自1949年以后最真实地表现为人的一代，也可以说是忠顺意识之基因最少，故而是真正意义上洗手不干的一代。在他们眼中，天下真的是平的；在他们的头脑的底里，对民主、自由、人性主义、社会公平公理的恭敬和诉求，也比1949年以后的任何一代人都更本能和更剧烈……

只不外，如今还没轮到他们充实出现影响力，而他们一旦团体发声，十之七八都会是进步头脑的认同者和光大者。

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