社会最大的悲哀：沦陷中的中产阶级

显示全部楼层 · 发表于 2019-6-13 17:17:51

　　作者：沈亦文，资深银行家，产融联合专家，3流合1的供应链管理专家，多家贸易银行与大型企业的金融财务顾问，《打造3流合1的供应链帝国》《无界资源》作者，新加坡国立大学商学院客座副教授、香港中文大学商学院客座副教授、浙江大学管理学院客座教授。

　　他们曾经光芒四射；然而光鲜亮丽的背后，是一颗无奈挣扎的心和一个巨大的危急感。他们的代价观在瓦解，他们想要跻身顶层社会的梦在消散，留给他们的选择：要么逃离，要么卑鄙化沦为草根。中国是一个范例的哑铃社会：一端是处于社会底层的数目巨大的草民屌丝，而另一端则是把握着巨大社会产业却人数少少的显贵阶级。社会阶级在被敏捷地分裂、固化并形成断层，而被扯破的社会是不会有调和的，只会有动乱。中产阶级的陷落，实在是一个社会最大的悲痛。

　　有房有车，有着月薪过万的稳固的白领工作，受过精良的教诲并有肯定的生存风致和道德修养，较为会合在大中型都会中，这无疑是一个范例的中国中产阶级的特性。

　　他们曾经有着令人倾慕的光环，头上贴着知识阶级和社会精英的标签；无论从经济职位、政治职位和文化职位上讲，他们都是社会的中坚力气。他们通过知识和职业，而不是特权或款项，得到社会的认同。

　　他们曾经光芒四射；然而光鲜亮丽的背后，是一颗无奈挣扎的心和一个巨大的危急感。他们的代价观在瓦解，他们想要跻身顶层社会的梦在消散，留给他们的选择：要么逃离，要么卑鄙化沦为草根。

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　　危急感四伏：

　　在本日这个互联网科技海潮中，中国的中产阶级们所把握的知识与技能正在被敏捷地镌汰和边沿化。他们必要学习、必要把握新技能，否则他们将像昔日的诺基亚一样被这个期间所无情地镌汰，或是从一个脑力工作者沦为一个平常的小职员。就好像一个报社的编辑，假如本日还不懂自媒体，还不懂网红，还不懂标题党，那他就只有被镌汰的份了；由于昔日四平八稳的文章已经没有太多人乐意看了。

　　然而在咄咄逼人的80后90后眼前，他们所缺乏的，并不但是新知识和新技能，而是这个期间的新头脑；只管此中有许多在他们看来，优劣常不入流的草根头脑或屌丝头脑，对此他们不屑学习，更不屑到场。

　　社会履历是他们较年轻人仅存的上风，然而这并不能支持起他们的尊严和空想，以致因此他们在酿成年轻人眼中的老古董和老顽固。

　　他们的职业上升空间很小。没有特权配景和强大的人脉关系，他们永世都无法突破头顶上的那块玻璃天花板，而被卷铺盖的运气则时间都有大概到临。

　　这是一个不进则退的社会，连混个安全着陆、安全退休都是一种奢侈的想法。假如很不幸，被一个更有闯劲更有配景的年轻人向导，整日唯唯诺诺地挨骂都无可怎样，由于被卷铺盖是他们不可蒙受之重。经济不好，赋闲后想再找一份高薪而又轻松的工作是很不轻易的，而低端的工作又着实不想去做。

　　上有老下有小，每个月的税后工资扣除必须的生存开销、再还了房贷，已所剩无几；一生的积贮除了养老，还要担心后代将来的教诲与完婚生子；单薄的社会医疗保障体系使得家人的一场大病都有大概导致败尽家业；更要命的是，偏偏自己对社会的发展和环球的动态尚有不少的看法，对本日高企的房价、泡沫化的经济、恶化的情况有着苏醒的认知。由此，危急感与焦虑感无时不刻地交错缠绕着他们。

　　国内常有媒体讽刺香港的年轻人是房奴，是失落的一代，但实在中国的年轻人也一样；他们中的许多人也都已是中产阶级，然而每月过万的工资扣除了五险一金以及所得税，现实得手的也就只有七八千元。这对于生存在北上广深的白领来讲，云云的收入现实上很苦。且不说房子买不起，纵然砸锅卖铁到处筹钱凑成了首付买到了房子，也意味着接下来的悲惨的房奴生存。不买房也并不意味着你可以很洒脱，刨去租房餐饮以及一样平常的交通通讯等根本生存费用，还不思量后代的抚养，实在剩下来的收入并没有多少。过高的房价，后代抚养费用，已经让这一阶级的年轻人，也不可克制的染上焦虑症。

　　据媒体报道，2015年中国缴纳个税的人数只有2800万，占生齿总数的比例不到2%。而那些真正的富豪，并不靠公司工资性收入，却不再缴纳个税的名单中；土豪们强大的购买力推高了房价，赚取了更多的地产增值收入以及房租，而让工薪阶级蒙受了无法蒙受的压力，导致产业分配上的马太效应。

　　然而与物质上的窘境相比，代价观的瓦解才是中国的中产阶级焦虑的真正缘故原由。

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　　代价观瓦解：

　　中国的中产阶级曾经无比信赖知识能改变运气，奋斗能带来乐成。

　　他们夸大法治化；他们必要尊严，必要权利，必要保障；他们认可环球化，认可自*由主义，认可市场经济，由于只有如许，才华让他们的代价得到最大最公平的表现；他们夸大个人代价，夸大生存质量，夸大教诲质量，夸大公平。

　　但是，如今的形势正在逐一否定他们的代价观。

　　被污染的水、地沟油、毒奶粉、毒跑道、莆田系医院、雾霾、孩子被偷被抢，社会变得淡漠无情以致代价观被扭曲，这齐备都到处让他们感觉难熬、感觉窒息、感觉提心吊胆。

　　他们中的不少人都有着不错的头脑看法，但在社会上并没有太多的话语权。他们算是苏醒的“愤世一族”，然而他们的话大多数时间都被沉没在官方的主流观点与屌丝的世俗观点中。他们看着吃瓜的群众被那些伪大家、假大咖和砖家们所迷惑和误导，想驳倒却被敏捷沉没在所谓的粉丝经济中；他们看着草根大众被民粹主义所绑架而盲目标爱国，刚想站出来发两句怨言，却立即被草根大众骂为汉奸，于是也不得不担心自己的日本车和苹果手机被砸。他们成了“洁身自好、自命非凡”的一族，在嘲弄贪官和五毛的同时，也时常被讥讽和使用；连自己小区的物业或停车场的看门人都敢招惹他们，而他们却无可怎样，没有丝毫的尊严和丝毫的法律保障。社会上骗子横行，而他们却守着道德底线和公理感不放；无处维权，想要法治、要尊严、要保障、要发声哗闹，却怕时时间刻被调和、被雷洋。

　　中国的中产阶级对于手中的产业有着极强的不安全感，恐怕一夜醒来，自己辛劳累积的那一点点产业都会被洗劫一空。

　　2015年8月的天津大爆炸变乱，使得大批小区业主遭遇了触目惊心的一幕，幸存者则开始了漫漫无期的维权之路，然而除了逃离，他们还能做什么？

　　他们极其认同西方社会所提倡的私人产业神圣不可侵占的理念；然而在中国，他们却不得不莫名其妙地要担心自己小区的围墙会被推倒，自己小区的内部分路会成为所谓的资源共享的外部分路，而被无情地蹂躏；他们无法有安全感，他们恐怕自己好不轻易累积起来的个人产业会被一夜清零。

　　房价的高企使得他们已经不敢再奢望投资房产来敏捷致富，以致连改善住房都在变得遥不可及。毕生的积贮存在银行还赶不上通货膨胀，想要理财却发现到处布满陷阱，一不鉴戒就被各种披着光鲜外衣的私募基金、信托、产业管理、P2P等机构瞄上，在高息利诱的庞氏骗局下随时大概本金不保；连昔日最值得信托的银行，都在徐徐被冲破刚性兑付的光环；以致尚有一些银行的员工，不绝地向他们兜售第三方机构的理产业物，他们固然苏醒地知道这叫飞单、不能被勾引，可防不住自己年老的父母被忽悠，以至于他们自己也开始担心，自己存在这家银行的积贮是否也会忽然一天不翼而飞？！

　　这是一个网红、演员受欢迎的程度远远高于一个科学家、老师、教授的社会。这些网红、演员的收入数以千万以致亿计，他们所拥有的高级轿车与高档房产数目之多，让你瞠目结舌。若不是由于某个演员的离亲变乱导致其产业的曝光，你简直无法信赖这是真的，而自己父母辈中那些为国家奉献一生的人民西席教授科学家们却到处省吃俭用，生存过得非常贫困简朴。一个演员的离亲变乱能引起全社会吃瓜群众长时间的聚焦和津津乐道，而飞船上天、科学发明如许的变乱却被扬弃在一个小小的角落里，无人关心。你开始猜疑让自己的孩子继承勤劳读书是否另故意义？将来的他们还能靠知识来改变运气吗？

　　媒体上报道了一个游客坠入公园的老虎栏里而不幸被咬死，云云不幸的变乱却导致社会上光怪陆离的批评，让他们无比猜疑这个社会是否尚有最少的道德感与恻隐心？

　　更让人无法担当的是庙堂里的僧人，袈裟的内里多半是牛仔裤和牛皮鞋；白天念佛，晚上开着豪车吃喝嫖赌，其职业收入远远高过一个中产阶级，你还乐意把自己的钱虔敬地投入到善款箱里吗？曾经的马列毛头脑早已被经济海潮所冲走，如今连信佛拜佛都要鉴戒受骗，岂非就只能信奉天主和耶稣了吗？

　　这齐备都是中国的中产阶级不得不面对的现实。他们清晰地知道，只有在法制健全、公布衣*主的社会里，他们的优点才华得到保障。

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　　对将来失去盼望：

　　中产阶级所期待的更高风致的生存情况，更加法制、同等、民*主的社会制度，好像正在渐行渐远。没有显赫的家庭配景或强大的人脉关系，想要跻身上流社会是根本无望的；相反卑鄙化沦为草根的则源源不停。

　　大概逃离中国、移民西欧新加坡如许的发达国家文来日诰日下，是他们现阶段最好的选择。

　　究竟上，中国那些身家过亿的富豪们早有泰半都已经把产业和家人送往了西欧。赢利在中国，享受在西方，剩下的就只有在焦虑中的中产、挣扎中的草民和恶化中的情况。

　　幸亏这是一场泡沫经济的盛宴，赶上这场盛宴的中国中产阶级们手里还拥有着纸面产业。假如本日他们卖房变现，带着泡沫经济所给予的现金红利逃往西方，大概还可以在那里过上安全富裕的生存，还能靠自己的才华过上有尊严有保障的生存。就怕你抱着残存的期盼继承漂泊在芸芸众生中，一夜醒来，大概这些纸面产业也随着泡沫经济的幻灭而消散，只留下一地鸡毛。

　　中国是一个范例的哑铃社会：一端是处于社会底层的数目巨大的草民屌丝，而另一端则是把握着巨大社会产业却人数少少的显贵阶级。社会阶级在被敏捷的分裂、固化并形成断层，而被扯破的社会是不会有调和的，只会有动*乱。

　　清末，曾国藩曾说，社会大乱之前必有三种征兆：

　　其一：无论何事均优劣不分；

　　其二：善良的人越来越客气，无用之人越来越放肆；

　　其三：全部题目显着严厉恶化，却都被公道化及默许，还不痛不痒，莫名其妙的方式虚应一番，却不见人乐意为这艘破船补补洞穴，以致还假冒没有望见。

　　有人说中国发展得太快了，以至于底层的老百姓跟不上，必要中产阶级停下来等他们。究竟上，跑的太快的，不是中产阶级，而是那些显贵阶级。草民的仇富心态，实在只能杀向中产阶级，而无法朝向显贵阶级，由于他们根本打仗不到显贵阶级，而且这些显贵阶级也早已逃离、扬尘而去了。终极沦为民粹断送品的，就只是这些外貌光鲜而心田焦虑的中产阶级。

　　中产阶级的陷落，实在是一个社会最大的悲痛。

　　前路在何方？他们不停在问自己。

　　二、中国青年分四大阶级，富二代、中产儿女、农家子弟运气全拆解

　　作者：梁晓声泉源：摘自《担心的中国人》

　　01、不差钱的“富二代”

　　报载，当下中国有一万余位资产在2亿以上的富豪们，“二世祖”是南边民间对他们儿女的叫法。关于他们的事变民间谈资颇多，人们常津津乐道。

　　某些报刊亦热衷于兜售他们的种种事变，以产业带给他们的“洒脱”为主，倾慕意识流淌于字里行间。

　　窃以为，一万多相对于十三亿几千万生齿，相对于四亿几千万中国今世青年，着实是少得并没什么广泛性，并不能由于他们是某家属产业的“二世祖”，便肯定具有值得传媒特别关注之意义。

　　故应对他们本着如许一种报道原则——若他们做了对社会影响恶劣之事，非难与批驳；若他们做了对社会有益之事，予以表彰与支持。否则，可当他们并不存在。

　　在中国，值得给予关注的群体许多，非是不报道“二世祖”们开什么名车，养什么宠物，第反复谈对象便会闲得无事可做。传媒是社会的“复眼”，太过追捧明星已够讨嫌，倘再经常无端地盯向“二世祖”们，如许的“复眼”自身弊端就大了。

　　由于有了以上“二世祖”的存在，所谓“富二代”的界定难免暗昧。倘不包罗“二世祖”们，“富二代”通常被以为是如许一些青年——家景富有，意愿实现起来非常轻易，好比出国留学，好比买车购房，好比谈婚论嫁。他们的斲丧征象，通常也倾向于高档以致奢侈。

　　和“二世祖”们一样，他们通常也拥闻名车。他们的家庭资产分为有形和隐形两部分：有形的已很可观，隐形的毕竟多少，他们大抵并不清晰，以致连他们的父母也不清晰。

　　我的一名研究生曾幽幽地对我说：“老师，人比人真是得死。我们这种弟子，毕业后纵然回省垣营生，房价也还是会让我们望洋兴叹。

　　可我认识的另一类大弟子，刚谈爱情，两边父母就都出钱在北京给他们买下了三居室，而且各自一套。只要一完婚，就会给他们添辆好车。北京房价再高，人家也没有嫌高的感觉！”——那么，“另一类”或“人家”天然便是“富二代”了。

　　我还知道如许一件事——女孩在国外读书，忽生明星梦，非要当影视演员。于是母亲带女儿特地返国，到处托关系，终于认识了某一剧组的导演，声明只要让女儿在剧中饰一个小脚色，一分钱不要，还乐意反过来给剧组几十万。

　　导演说您女儿也不太具有成为演员的条件啊，当母亲的则说，那我也得玉成我女儿，让她过把瘾啊！——那女儿，也当属“富二代”无疑了。

　　云云这般的“富二代”，他们的人生辞书中，通常没有“差钱”二字。

　　他们的家长尤其是父亲们，要么是中等私企老板，要么是国企高管，要么是操实权握财柄的官员。倘是官员，其家庭的隐形产业有多少，他们确乎难以相识。

　　他们通常一边享受着“不差钱”的人生，一边将眼瞥向“二世祖”们，对后者比自己还“不差钱”的生存方式斲丧方式每不平气，故常在社会上弄出些与后者比赛“不差钱”的响动来。

　　我以为，对于父母是国企高管或实权派官员的他们，社会应予须要的关注。由于这类父母中不乏现行弊端分明的体制的最大优点得到者及最本能的守卫者。这些身为父母的人，对于推动社会民主、公平、公理是不安且反感的。

　　有如许的父母的“富二代”，当他们步入中年，具有上风以致强势话语权后，是会站在不停依靠并倍觉密切的优点团体一方，发挥本能的维护作用，还是会比力无私地逾越那一优点团体，站在社会公平和公理的态度，发符合社会知己之声，就只有拭目以待了。

　　假如期待他们成为后一种中年人，则必须从如今起，运用公平、公理之自觉的文化使他们受到人文影响。

　　而谈到文化的人文头脑影响力，依我看来，在中国，不但对于他们是少之又少微乎其微，纵然对最广大的青年而言，也是令人沮丧的。故我看将来的“富二代”的眼，总体上是担心的。不清除他们中会产生足以秉持社会知己的可敬人物，但估计不会太多。

　　在中国，如上之“富二代”的人数，大抵不会少于一两千万。这还没有包罗同样足以富及三代五代的文娱艺术界超等乐成人士的后代。不外他们的后代人数毕竟有限，没有特别加以评说的意义。

　　02、中产阶级家庭的儿女

　　天下上任何一个国家，中高级知识分子家庭险些肯定是该国中产阶级不可或缺的因素。少则占1/3，多则占一半。中国国情特别，20 世纪80 年代从前，除少数高级知识分子，一样平常大学教授的生存程度虽比都会布衣阶级的生存程度高些，但实在高不到哪儿去。

　　20 世纪80 年代后，这些人家生存程度进步的幅度不可谓不大，他们成为改革开放的直接沾恩群体是无可争议的究竟。岂论从居住条件还是收入情况看，知识分子家庭的生存程度已广泛高于工薪阶级。

　　另一批，正有盼望跻身于中产阶级。最差的一批，生存程度也早已高出所谓小康。

　　然而2009 年以来的房价大飙升，使中产阶级生存状态顿受威胁，他们的生理也受到重创，带有显着的挫败感。

　　仅以我语言大学的同事为例，有人为了资助儿子完婚买房，耗尽二三十年的积贮不说，儿子也还需贷款一百余万，沦为“房奴”，所买却只不外八九十平方米面积的住房而已。

　　尚有人，夫妻两边都是五十来岁的大学教授，从教都已二十几年，手攥着百余万存款，儿子也到了完婚年岁，眼睁睁看着房价升势迅猛，不知怎样是好，只有徒唤怎样。

　　他们的儿女，皆是当下受过高等教诲的青年，有大学学历以致是硕士、博士学历。这些青年立室立业后，原来最有大概奋斗成为中产阶级人士，但如今看来，大概性大大低沉了，愿景极为迢遥了。他们顺遂地谋到“白领”职业是不成题目标，然“白领”终究不即是中产阶级。

　　中产阶级也终究得有那么点儿“产”可言，最少人生到头来该有产权属于自己的一套房子。可纵然婚后夫妻二人各自月薪万元，要买下一套两居室的房子，由父母代付部分购房款，也还得自己贷款一百几十万。

　　按每年可归还10 万，亦需十几年方能还清。又，他们从到场工作到实现月薪万元，纵然工资隔年一升估计至少也需10 年。

　　那么，前后加起来可就是二十几年了，他们也奔50 了。人生到了50 岁时，才终于拥有产权属于自己的两居室，只管总算有份“物业”了，恐怕也还只是“小康人家”，而非“中产”。

　　况且，他们自己也总是要做父母的。一旦有了儿女，那一份付出就大为可观了，那一份费心也不可轻易视之。

　　于是，拥有产权属于自己的一套房子的目标，便离他们比迢遥更迢遥了。倘若两边父母中有一位以致有两位同时或先后患了难以治疗的疾病，他们小家庭的生存状态也就可想而知了。

　　幸亏，据我相识，如许一些青年，由于终究是知识分子家庭的后代，可以“知识身世”这一精良形象为生理的盾，反抗住贫富差距巨大的社会现实的剧烈击打。

　　以是，他们在精力状态方面一样平常还是比力乐观的。他们广泛的人生主张是活在当下，捉住当下，享受当下；更在乎的是于当下是否活出了好滋味，好感觉。

　　这一种拒瞻将来，拒想将来，多少有点儿实时行乐主义的人生态度，固然每令父母辈摇头叹息，对他们自己却未尝不是一种明智。

　　而且，他们大抵是当下青年中的晚婚主义者。心田潜持独身主义者，在他们中也为数不少。1/3 左右按正常年岁完婚的，计划做“丁克”一族者亦大有人在。在中国当下青年中，他们是格外器重精力享受的。

　　他们也青睐时尚，但寻求比力风雅的东西，每自标品位高雅。他们是都市文化斲丧的主力军，而且对文化尺度的要求通常显得苛刻，偶然近于刻薄。

　　他们中一些人极有大概一生贫困，但大抵不至于潦倒，更不至于沦为“草根”或弱势。成为物质生存方面的富人对于他们既已不易，他们便好像都想做中国之精力贵族了。究竟上，他们身上既有雅皮士的特性，也确乎同时具有精力贵族的特性。

　　一个国家是不可以没有一些精力贵族的。绝然没有，这个国家的文化也就不值一提了。纵然在非洲部落民族，也有以享受他们的文化佳构为快事的 “精力贵族”。

　　他们中有不少人将成为中国将来高风致文化的守望者。不是说这类守望者只能出在他们中心，而是说由他们之间产生更肯定些，也会更多些。

　　03、都会布衣阶级的儿女

　　身世于这个阶级的当下青年，尤其受过高等教诲的他们，相称一部分心田是很悲惨悲苦的。

　　由于他们的父母，最是一些“望子成龙”、“望女成凤”的父母，此类父母的人生大抵历经坎坷，青年时过好生存的愿景剧烈，但这愿景厥后终于被社会和期间所粉碎。

　　盼望景的碎片还生存在心田深处，而且时常也还是要发一下光的，所谓未泯。设身处地想一想确实令民气疼。中国都会布衣人家的生存从前肯定比农村人家强，也是被农民所向往和倾慕的。

　　但如今是否还比农民强，那则不愿定了。如今不少的都会布衣人家，通常会反过来倾慕农村富裕的农民，最少农村里那些别墅般的二三层小楼，便是他们每一望见便会自叹弗如的。

　　但如有农民愿与他们换，他们又是肯定摇头的。他们的根已扎在都会好几代了，岂论对于植物还是人，移根是冒险的，会水土不平。对于人，水土不平却又再移不归去，那痛楚就大了。

　　“所谓日子，过的还不是儿女的日子！”这是都会布衣父母们之间常说的一句话，意指儿女是唯一的精力拜托，也是唯一过上好日子的依靠，更是使整个家庭洗手不干的盼望。

　　故他们与儿女的关系，很像是体育锻练与活动员的关系，以致是拳击锻练与拳手的关系。在他们看来，社会正是一个大赛场，而这也根本是究竟，最少如今在中国是一个毫无疑问的究竟。以是他们常心事重重、心情严厉地对儿女们说：“孩子，咱家过上好生存可端赖你了。”

　　身世于都会布衣人家的青年，从小到大，有几个没听过父母那样的话呢？

　　可那样的话和十字架又有什么区别？话的弦外之音是——你必须考上名牌大学；只有毕业于名牌大学才华找到好工作；只有找到好工作才有时机出人头地；只有出人头地父母才华沾你的光在人前自满，并过上幸福又有尊严的生存；只有那样，你才算对得起父母……纵然嘴上不这么说，内心也是这么想的。

　　于是，儿女相识了——父母是要求自己在社会这个大赛场上过五关斩六将，夺取金牌金腰带的。于是对于他们，从小学到大学都成了赛场或拳台。然而除了北京、上海，在任何省份的任何一座都会，考上大学已需终日受苦，考上名牌大学更是谈何轻易！

　　而且，通通例律是——若要考上名牌大学，先得挤入重点小学。对于布衣人家的孩子，上重点小学简直和考入名牌大学同样难，以致比考上名牌大学还难。

　　名牌大学仅仅以高分为王，进入重点小学却是要交赞助费的，那非布衣人家所能蒙受得起。通常纵然乞贷交，也找不到蹊径。故背负着改换门庭之极重十字架的布衣家庭的儿女们，只有从小就将魂魄交换给中国的教诲制度，变自己为善于考试的呆板。

　　但纵然进了重点初中、重点高中、重点大学，终于跃过了龙门，却发如今龙门那里，自己仍不外是一条小鱼。

　　而一迈入社会，找工作虽比平常大学的毕业生轻易点儿，工资却也高不到哪儿去。本科云云，硕士博士，情况差不多也是云云，于是倍感失落……

　　别的一些只考上平常大学的，高考一竣事就以为对不起父母了，大学一毕业就更以为对不起父母了。那点儿工资，月月给父母，自己花起来更是窘迫。不月月给父母，不但本心上过不去，连体面上也过不去。

　　家在本市的，只有免谈亲事，一年又一年地赖家而居。每天吃着父母的，别人不说“啃老”，现实上也即是“啃老”。家在外地的，固然不愿让父母相识到自己酿成了“蜗居”的“蚁族”。和农村贫困人家的儿女们一样，他们是中国不幸的孩子，苦孩子。

　　我盼望中国以后少争办些动辄“大手笔”地淹灭几千亿的“国际形象工程”，省下钱来，更多地花在苦孩子们身上——这才是正事！

　　他们中考上大学者，险些都可视为坚卓毅忍之青年。

　　他们中有人最易出现生理题目，倘缺乏关爱与团体温暖，每酿自尽自残的悲剧，或伤害他人的惨案。然他们总体上绝非伤害一族，而是心田最担心、最迷惘的一族，是纠结最多、痛楚最多，苦苦挣扎且最觉寡助的一族。

　　他们的心，敏感多于情绪，故为人处世每显冷感。对于资助他们的人，他们内心也是怀有感激的，却又通常倍觉自尊受伤的刺痛，效果常将感激封住不露，饰以淡漠的假象。而这又每使他们给人以不近人情的印象。

　　这种时间，他们的心田就又多了一种纠结和痛楚。比之于恻隐，他们更必要公平；比之于和蔼相待，他们更必要朴拙的友好。

　　谁若果与他们结下了朴拙的友好，谁的内心也就拥有了一份大信托，他们通常会像狗诚实于主人那般诚实于那份友好。他们那样的朋侪是最难交的，居然交下了，大抵是一辈子的朋侪。一样平常情况下，他们不会轻易或起首叛逆友好。

　　他们像极了于连。与于连的区别仅仅是，他们不至于有于连那么大的野心。究竟上他们的人生愿望极现实，极易满意，也极平常。

　　但对于他们，连那样的愿望实现起来也需不平常的时机。“给我一次时机吧！”——这是他们岑寂在内心不知说了多少遍的心语。但又一个题目是——此话偶然真的有须要对把握时机的人高声地说出来，而他们通常比其他同代人更多了说之前的生理负担。

　　他们中之坚卓毅忍者，或可成将来靠百折不挠的个人奋斗而乐成的众人偶像；或可成将来足以向社会贡献人文头脑力的良好人物。

　　人文头脑力通常与金衣玉食者无缘。托尔斯泰、雨果们是例外，而且观察他们的人生，虽身世贵族，却未曾以金衣玉食为荣。

　　04、农家儿女

　　家在农村的大弟子，或已经到场工作的他们，倘若故乡居然较富，如南边那种绿水青山、情况精致且又交通方便的农村，则他们身处多数市所感受的迷惘，反而要比都会布衣的青幼年一些。

　　这是由于，他们的农民父母实在对他们并无太高的要求。倘他们能在多数市里站稳脚跟，安家落户，父母天然高兴；倘他们自己以为在多数市里难过活，要回到省垣工作，父母还是高兴，还是以为他们并没有白上大学；纵然他们回到了就近的县城谋到了一份工作，父母虽会感到有点儿遗憾，但不久那点儿遗憾就会已往的。

　　很少有农民对他们考上大学的儿女们说：“咱家就指望你了，你肯定要竣事咱家祖祖辈辈都是农民的运气！”他们明确，那绝不是一个受过高等教诲的儿女所肯定能完成的家庭任务。

　　他们供儿女读完大学，想法相对单纯：只要儿女们以后比他们生存得好，齐备付出都是值得的。中国农民大多是些不求儿女回报什么的父母。他们对土地的指望和依靠以致要比对儿女们还多一些。

　　故不少荣幸地在较富裕的农村以及小镇小县城有家的、就读于多数市漂泊于多数市的学子和青年，心态比都会布衣（或穷人）之家的学子、青年还要达观几分。由于他们的人生永世有一条退路——他们的故里。假如家庭和睦，故里的门便永世为他们敞开，家人永世欢迎他们归去。

　　以是，纵然他们在多数市里住的是集装箱——南边已有将空置的集装箱租给他们住的征象——他们通常也能咬紧牙关挺已往。他们留在多数市费力奋斗，以致年复一年地漂泊在多数市，完满是他们个民气甘甘心的选择，与家庭拜托之压力没什么关系。假如他们着实打拼累了，通常会回到故里休养、调解一段时日。

　　同样运气的都会布衣或穷人人家的儿女，却断无一处“稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千”，“罗汉松遮花里路，尤物蕉错雨中棂”的故里可以回归。坐在那样的家门口，追念儿时“争骑一竿竹，偷折四邻花”之往事，真的近于是在疗养。纵然并没归去，想一想那样的故里，也是消累解乏的。

　　故岂论他们是就读学子、公司青年抑或打工青年，精力上总有一种达观在支持着。是的，那只不外是种达观，算不上是乐观。但是可以大概达观，也已很值得为他们高兴了。

　　岂论一个当下青年是大学校园里的学子、多数市里的暂时就业者或季候性打工者，若他们的家不但在农村，还在冷僻之地的贫困农村，则他们的心境比之于以上一类青年，肯定截然相反。

　　回到那样的故里，纵然是年节假期探家一次，那也是哀愁的温情有，快乐的心情无。打工青年们终极却总是要归去的。

　　大学毕业生归去了毫偶然义——岂论对他们自己，还是对他们的家庭。他们连省垣和县里也难以归去，由于省垣也罢，县里也罢，得当于大学毕业生的工作，根本不会有他们的份儿。而农村，通常也不会直接雇用什么大学毕业生“村官”的。

　　以是，当他们用“不放弃！绝不放弃！”之类的话语表达留在多数市的刻意时，多数市应该予以明确，全社会也应该予以明确。

　　这是一个最好的期间！

　　这是一个最坏的期间！

　　以上两句话，是狄更斯小说《双城记》的开篇语。那毕竟是一个怎样的期间，此不赘述。狄氏将“好”写在前，将“坏”写在后，意味着他起首是在肯定那样一个期间。在此借用一下他的句式来说：

　　今世中国青年，他们是些令人扫兴的青年。

　　今世中国青年，他们是些足以令中国拜托盼望的青年。

　　说他们令人扫兴，乃因以中老年人的眼看来，他们身上有太多弊端。诸弊端中，以独生后代的娇骄二气、“自我中心”的坏习性、逐娱乐鄙修养的玩世不恭最为讨嫌。

　　说他们足以令中国拜托盼望，乃因他们是自1949 年以后最真实地表现为人的一代，也可以说是忠顺意识之基因最少，故而是真正意义上洗手不干的一代。在他们眼中，天下真的是平的；在他们的头脑的底里，对民主、自由、人性主义、社会公平公理的恭敬和诉求，也比1949 年以后的任何一代人都更本能和更剧烈……

　　只不外，如今还没轮到他们充实出现影响力，而他们一旦团体发声，十之七八都会是进步头脑的认同者和光大者。

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